– Vers 59 i Sure Yunus:
“Hva sier dere til at dere betrakter en del av det Gud har gitt dere som mat som lovlig, og en annen del som ulovlig? Si: Har Gud gitt dere lov til det, eller er det dere som påstår løgn om Gud?”
– Hva forteller denne versen oss?
Vår kjære bror,
Si: «Hva sier dere om den mat som Gud har gitt dere, og som dere selv har erklært som lovlig og ulovlig?» Si: «Har Gud gitt dere lov til dette, eller er det dere som har påhvilket Gud en løgn?»
(Jonas, 10/59)
Livsmiddel
, kort sagt
“de goder og muligheter som mennesker nyter”
Det betyr at det er en nåde og velgjørenhet fra Allah å gi rike gaver, og dette poenget er nevnt i vers 59.
“nedlasting av proviant”
Uttrykket kan også stamme fra det faktum at matvarer som frukt, grønnsaker og korn vokser takket være regn.
Ifølge Taberi henviser versen til de grunnløse forestillinger og praksiser til de hedenske araberne, som nevnes som et eksempel i En’am-suren (6/136). De anså for eksempel en del av sine jordbruksvarer og dyr som hellige og tilhørig til de avgudene de håpet på å få velsignelser fra, og hevdet at det var forbudt å bruke disse til seg selv eller andre, og brukte dem kun til rituelle handlinger og vedlikehold av avgudene. Versens egentlige hensikt er dermed å kritisere de hedenskernes vilkårlige erklæring av visse levemidler som urene. I prinsippet er imidlertid alle levemidler som Gud har gitt, tillatte.
(Zemahşerî, II, 194);
Kun Gud har rett til å erklære noe som haram. Å si at noe er haram, hvis Gud ikke har tillatt det, er en synd, som nevnt i vers 59.
“Utstede dom i Guds navn”
Dette er blitt tolket på denne måten; i vers 60 advares de som gjør dette til å tenke nøye over det som vil skje med dem på dommedag.
(Diyanet-kommentaren, Koranen på vei, Kommentaren til vers 59 i Sura Yunus)
I Jahiliyya-perioden erklærte araberne, i tråd med meningsløse overtroer og vaner, enkelte ting som Allah hadde tillatt, som ulovlige for seg selv. For eksempel lot de enkelte kameler gå fri av visse grunner, og de red ikke på dem, de malket dem ikke og erklærte dem ulovlige for seg selv. Med komsten av Islam ble disse meningsløse overtroer avskaffet. Allah fastsatte at ingen kunne erklære som ulovlig det som Han hadde tillatt sine skapninger.
For å illustrere at det er feil av mennesker å erklære det som Gud har tillatt som ulovlig basert på deres egne tanker, og at slik atferd er meningsløs, kan man sitere følgende hadis: I denne forbindelse sier Malik b. Nadle:
“En dag kom jeg til profeten Muhammed i en slitt og sløv tilstand. Da sa profeten Muhammed til meg:”
– Har du noe eiendom?
– Ja.
– Hvilken slags varer har du?
– Alle slags varer. Kameler, slaver, hester, sauer.
– Når Gud gir deg noe, vil Han se at du bruker det til det gode.
Deretter fortsatte profeten sine ord med å si:
– Er det deg som, når din stamme føder kameler som er helt friske, tar kniven og skjærer ørene av dem og sier: “Disse er bahira-dyr”? Eller skjærer ørene eller huden deres og sier: “Disse er sadma-dyr”? Og dermed erklærer du dem for urene for deg selv og din familie?
– Ja.
– Det som Gud, den Allerhøyeste, har gitt deg, er lovlig. Guds hånd er sterkere enn din, og hans sverd er skarpere enn ditt.
– Å, Allahs budbringer, hvis jeg går til en mann, og han ikke viser meg gjestfrihet og ikke tar imot meg, skal jeg da behandle ham på samme måte som han behandlet meg når han kommer til meg? Eller skal jeg vise ham gjestfrihet?
– Gjestehus
befal.
(Ahmed b. Hanbel. Musnad, III, 473)
Som det fremgår, forhindrer Profeten (fred og velsignelser over ham) Malik ibn Nadle fra å forbyde kameler, som Gud har erklært halal, ved å følge de hedenske seddelovene, og erklærer at ingen kan forbyde det som Gud har erklært halal. Dette er et eksempel. Lignende hendelser er av samme art.
(Taberi, kommentar til den relevante vers)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
