Hva representerer nyttår for deg, og hvilken plass har det i islam og vår kultur? Er det tillatt å selge juletrær, kalkun, julemanns leketøy og festlige hatter i anledning nyttår?

Er det tillatt for religiøse leketøy- og tilbehørsforhandlere å selge leketøy, festlige hatter og juletrær i anledning jul med tanken “vi selger dem, ellers selger andre dem”? Er pengene som tjennes på dette halal?

Vår kjære bror,

Det vil være mest hensiktsmessig å svare på spørsmålet fra flere vinkler:

Svar 1:

For å forstå dette emnet godt, er det først nødvendig å ta i betraktning følgende vers og hadisser:

1.


“Hjelp hverandre i det gode og i gudsfrykt, og hjelp hverandre ikke i synd og overskridelse. Frykt Gud og vær på din vakt…”




(Al-Ma’idah, 5/2)

2. “Vis ingen skepsis mot de som begår urett, ellers vil dere bli rammet av straffen. Dere har ingen andre beskyttere enn Gud, og dere vil da heller ikke motta hjelp.”


(Hud, 11/113)

3.


“Han (Allah) har sagt til dere i Boken:

Når dere hører at Allahs tegn blir fornektet og spottet, skal dere ikke sitte sammen med dem før de har gått over til noe annet, ellers blir dere som dem.

således har Han sendt det ned. Gud vil visselig samle alle de bedragelige og de vantroende i helvete.”


(Nisa, 4/140)

Det finnes hadisser som behandler emnet fra synspunktet av å etterligne andre. En av disse er:

“Den som likner en gruppe, tilhører den gruppen.”


(Abu Dawud, Libas 4)

Denne hadithen peker spesielt på viktige psikososiologiske realiteter. Den forklarer at ytre likhet til slutt fører til likhet i tro.

Ibn Khaldun peker også på viktige historiske fakta i denne sammenheng. Han beskriver den psykologiske prosessen der de beseirede imiterer de seirende.

(Ibn Khaldun, Mukaddimah, I/374-375)

Svar 2:

Islam har oppstått med et helt nytt system og har helt avskaffet de tidligere religioners bestemmelser.

Natt og dag er like lyse i denne religionen. En muslim fødes som en følger (matbu’), ikke som en etterfølger (tabi’). Det vil si at han, med sin kunnskap, visdom, høye moral og fromhet, blir et forbillede for alle, og alle stræver etter å etterligne ham. Han selv imiterer ingen. For hans religion har gitt ham mer enn nok, og dekket hans behov. Selvfølgelig gjelder denne etterfølgelse og etterligning ikke kunnskap, teknologi eller kunst. For kunnskap og teknologi er tapte goder for muslimen, og han har mer rett til å ta dem der og hos hvem han finner dem. Derfor gjelder etterfølgelse og etterligning moral, religion, rettferdighet og rettferdighetskjærlighet.

Da

Å feire helligdager som er hellige i andre religioner, og å etterligne deres skikker, er en stor synd.

La oss ta et par eksempler:

a)

I likhet med i vestlige land, er det i islam en stor synd at fremmede kvinner og menn samles og danser, eller arrangerer ulike spill. En muslim som imiterer dette, vil begå en stor synd, med mindre han/hun gjør det uten å betrakte det som tillatt.

b)

Som kjent arrangeres skjønnhetskonkurranser i stor grad i ikke-muslimske land. Formålet er å tilby en orgie av sensuelle opplevelser for de som er begjærlige. Samtidig er det rettet mot å friste unge jenter til slik umoralitet. Selvsagt, i henhold til Koranen og Sunna, er det en stor synd og en alvorlig forbrytelse for en muslimsk kvinne å delta i slike konkurranser, å strippe og vise frem sin kropp. Det ødelegger moralen, nedvurderer kvinnens anseelse som mor og utstiller henne som en vanvittig vare.

c)

Å feire jul sammen med den kristne verden er også en stor synd.

Muslimer bør unngå dette. Det er derimot uendelige fordeler i å gratulere hverandre på våre nasjonale og religiøse høytider. Først og fremst bevarer vi våre religiøse og nasjonale tradisjoner og gir våre barn gode eksempler.

(se Celal Yıldırım, Islamisk Fiqh)

Svar 3:

1.


Julenissen, Nyår, Julferien

Det er ikke tillatt å delta i feiringer av dager som er symboler eller tegn på andre religioner, gratulere og gi gaver på disse dagene, kjøpe og spise kalkun osv. på disse dagene, delta i slike feiringer, kjøpe klær til barn eller lage mat på disse dagene med hensikt å feire en helligdag.

2. I slike tider,

Selv om det å kjøpe ting som kalkun osv. som er spesifikke for slike anledninger, bare for å spise dem, eller å gratulere hverandre for å dra nytte av billige posttjenester, ikke er forbudt, er det farlig og uønskelig fordi det innebærer å etterligne dem, spre og legitimere deres praksiser. Muslimer bør ikke gjøre noe som er spesifikt for disse dagene, uansett hensikten.

3.


Som Hindi, som bare er typisk for den tidsperioden,

selge dem i disse dager, til de fattige

“Hjelp i synd”

Fordi det innebærer en slik mening, er det haram eller strengt sett mekruh (ikke anbefalt). Men pengene han vil tjene er ikke haram. Det haram og syndige er å utføre det arbeidet. Dette gjelder bare hvis disse kalkunene er slaktet med bismillah (i Allahs navn). Hvis de ikke er slaktet med bismillah, …

“meyte”

Det er på ingen måte tillatt å selge dem før de er født.

4. Det samme gjelder for trykkerier som trykker invitasjoner, plakater, kort osv. til nyttårskonserter.

Det vil si, dersom disse tingene kun skal brukes til nyttår, er det like syndig å lage og selge dem: Det samme gjelder for gaver. Selv om selgerne ikke begår synd ved å selge disse tingene, betyr det ikke at de feirer nyttår. Det er nemlig syndig å bruke disse tingene til onde formål. Å selge pyntetinger er imidlertid ikke i seg selv en syndig handling. Fra dette perspektiv er det ikke syndig å selge pyntetinger. Vi kan sammenligne dette med å leie ut en butikk til en ølprodusent.

Ifølge Imam Azam er det ikke haram (forbudt) å leie ut en eiendom til noen som skal selge alkohol.

Selv selgningen fra dette punktet er ikke ulovlig. Det som er ulovlig, er det som de som bruker det på feil sted gjør.

Likevel,

At noe ikke er forbudt (haram) betyr ikke at det er ingen ansvar forbundet med det. Å hjelpe til med noe slikt er i det minste uønsket (makruh). Makruh betyr at det er noe som er nært haram og som gir personen et stort ansvar. Derfor anbefaler vi ikke å gjøre dette med mindre det er en absolutt nødvendighet.

– Hva skjer hvis muslimer feirer nyttår som kalenderstart og deltar i seremonier eller underholdning som finner sted på nyårsaften?

Muslimer som deltar i religiøse seremonier til anledningen av jul (og som utfører denne kollektive tilbedelsen sammen med kristne) begår i det minste en haram (stor synd).

Muslimer som feirer nyttår med fester og underholdning uten å delta i religiøse seremonier, deltar, selv om de ikke begår noen synder under disse festlighetene, i en aktivitet med religiøs opprinnelse (basert på en annen religion enn islam og som i dag ikke anses som gyldig i islam) og viser dermed respekt for andre religioner.

-i en sak som gjelder religion-

fordi de har blitt like, har de begått en synd. (Kilde angitt ovenfor)

“De som likner seg selv med en religiøs og kulturell gruppe, regnes som tilhørere av den gruppen.”

En haditstekst med denne betydningen forbyr dette atferdsmønsteret.

Nyår, kalender, dato, ferie, underholdning, fest og de medfølgende tradisjoner er en nasjons kultur.


Kultur, religion og ideologi er inkarnasjoner, de har fått kjøtt og bein.

Det er umulig å skille disse to fra hverandre. Hvis noen forsøker å skille religion og kultur, å bryte båndet mellom dem,

-hvis han/hun klarer det, selv om det er vanskelig-

Sammen med kulturen endres også religionen. Religionen som mister sin kropp del for del, forsvinner (forlater folkets liv) og i dens sted kommer religionen eller ateismen til den nye kulturen. Siden det er en slik forbindelse mellom kultur og religion, berører kulturelle endringer religionen tett.

Et av de fem grunnleggende formål med islam er å beskytte religionen (islam i muslimers liv).

Enhver atferd, kulturell endring eller kulturell etterligning som negativt påvirker bevaringen av islam er forbudt, og i enkelte tilfeller kan det til og med føre til utstøtelse fra religionen.

Da den hellige profeten (fred og velsignelser over ham) emigrerte til Medina, ble han kjent med at det der eksisterte to fester som ble feiret. Siden disse festene var viktige kulturelle elementer som kunne påvirke religionen, erstattet han dem med Ramadan og Eid al-Adha. I mange andre hadither forbandt han muslimer med å praktisere vaner og skikker som hadde en relasjon til eller symbolsk verdi/funksjon i andre religioner.

Klikk her for mer informasjon:

Hva skal muslimer gjøre på nyårsaften?

Med hilsen og velsignelser…

Islam i spørsmål og svar