– Kan vi henge opp bilder og fotografier på rommene våre?
Vår kjære bror,
Bilde må deles i to. Til levende
tilhørende bilder,
til det livløse
tilhørende bilder.
Bilder av levende ting,
ententil en portrett som fremstiller personen levende, eller et halvt portrett som ikke fremstiller personen levende. Man kan si at det ikke er noe problem hvis det er et halvt portrett som ikke fremstiller personen levende, eller hvis det er så lite at man ikke kan se det. Men det gjelder portretter og fotografier…
(uten at det er nødvendig)
tillatelse er ikke gitt.
Til bilder av det livløse
, altså når det gjelder landskap, er det helt sikkert tillatt. Bilder som viser blomster, innsjøer og skog kan tas, henges opp på bestemte steder i husene og betraktes med takknemlighet for den guddommelige kraft.
Portrettmalerier av levende personer,
(som mennesker, dyr og andre levende vesener)
Å henge den på veggen i rommet og la den være helt synlig når man ser inn i rommet, betyr at det er mekruh (ikke anbefalt) å be i dette rommet.
Derfor er det mekruh (ikke anbefalt) å be i et rom med malerier av levende vesener på veggene. Er maleriene i qibla-retningen (retningen mot Mekka), øker det mekruh-tilstanden; er de på siden, avtar den, og er de bak, avtar den ytterligere.
Slike bilder bør enten fjernes eller dekkes til under bønnene.
Det er ingen skade i å oppbevare malerier på et lukket sted, men på en slik måte at de kan vises ved behov.
Bilder på sedler og pasfotoer i identitetskort er også tillatt. Disse er for små og ufullstendige til å kunne anses som levende vesener. Det er også tillatt med portrettfotografier i livsstørrelse som er tatt for å identifisere visse kjente personer.
Dette er bilder som trengs. Tyver og andre kriminelle kan bare enkelt bli overlevert til rettferdighetens hender ved hjelp av disse.
Slik som den grunnleggende standarden vi må beskytte i alle saker er monoteisme og god moral, vil det å beskytte de samme standarder og kriterier i kunst og musikk være vår grunnleggende sensitivitet. Derfor varierer dommen over kunst og musikk avhengig av form, sted, tema, innhold og hensikt. Disse punktene kan vi liste opp som følger:
1. Bilder og musikk som strider mot troen på en gud er forbudt (haram).
For eksempel er det forbudt å fremstille bilder eller musikk med det formål å fremstille Gud og Hans profeter, eller å fremstille eller beskrive ting som tilskrives guddommelige kvaliteter, eller å bruke dem som materialer for polyteisme, eller å bruke dem som midler for lykke eller ulykke, eller å bruke dem som materialer for beskyttelse mot det onde øye eller spådom, eller å bruke dem til trolldom.
2. som behandler emner som strider mot islamske regler og moralske verdier,
Det er forbudt å lage eller bruke, se eller lytte til bilder eller musikk som viser nakne mennesker, eller som fremmer verdslige begjæringer, umoralskhet, synd, satanistiske lyster, fiendskap, hat og fiendskap, og som underminerer freden mellom individer og samfunn.
3.
Utover dette;
Bilder som ikke tilhører de som har rett til dem, er tillatte.
Det vil si at man kan lage, bruke og henge opp bilder av natur, hav, vann, fjell og trær på veggen.
Når det gjelder levende bilder, så er det Profeten Muhammed (fred og velsignelser være med ham)
å avholde seg fra å lage bilder av levende vesener
har gjort.
(Bukhari, 6/980)
Ibn Abbas (ra) sa til en som tjente til livets opphold ved å male:
“Hvis du absolutt må fortsette med kunstverket ditt, så mal bilder av trær og ting som ikke har en sjel.”
og har dermed gitt retning.
(Bukhari, 6/416)
Men på bildene på puten man sitter på eller på teppet som er brettet ut på gulvet –
fordi den ble tråkket på uten respekt –
Det finnes også overleveringer som tillater det.
Det skal forstås slik at den forsiktighet som Islam viser i forhold til bilder, er rettet mot å hindre at bilder brukes som et middel til religiøs helligdekning og ærbønhøvelse, og mot å beskytte troen på enhet.
Samler fortellingene om bildet
Tahavi,
i sin kommentar sier han:
“De forbudte bildene er de som kristne maler på kirkevegger eller som de syr på ler og henger opp til ærbødighet og tilbedelse.”
(Tahavi, Sharhul-Maani’i-Asar, s. 285)
Kardawi tolket også skillet mellom levende og ulevende ting som om de var tredimensjonale eller ikke; han betraktet tredimensjonale bilder som ulevende ting og mente at de var tillatt, forutsatt at de ikke ble brukt til ærbønhøvelse eller tilbedelse.
(se Kardawi, Halal-Haram, 4/96)
I korthet:
a)
Ifølge teologer som ikke klassifiserer todimensjonale bilder som ulovlige, er det tillatt å ta og bruke fotografier; tillatelsen er enda sterkere for ufullstendige bilder. Imidlertid beholder fotografiens innhold og hensikt sin betydning. Fotografier av nakne eller lettkledde kvinner og menn, samt fotografier av kristne helgener og lignende, er ulovlige.
b)
Noen av de teologene som ikke stiller som krav at noe skal være tredimensjonalt for å være haram (syndig), har tillatt fotografier fordi de ikke har funnet de egenskaper (årsaken) som er til stede i en tegning av en kunstner.
(se Sheikh Muhammad Bahit, al-Jawaab ash-Shafi)
Andre teologer i denne gruppen har også ansett det som tillatt å bruke og ta fotografier for bruk i ID-kort, pass, eiendomsskrifter osv., idet de har tatt i betraktning at dette er en nødvendighet.
“Hacet”
(behov)
Uansett om det gjelder generelle eller spesifikke behov, blir det nedprioritert til et punkt av nødvendighet.
(nødvendighet anses)
.
”
(Mecelle, artikkel 32)
Reglene for yrkene maler og fotograf i islam vil fremgå av forklaringene ovenfor. Det er tillatt å utføre det som er tillatt. Det er ikke tillatt å utføre eller ta bilder av det som er ulovlig på grunn av sitt innhold eller hensikt.
Klikk her for mer informasjon:
– Kan du gi meg detaljert informasjon om bilder og fotografier? Hvordan ser islam på dette temaet?
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
