– Etter at de Sahabe (profetens følgesmenn) hadde tatt 70 fanger i slaget ved Badr, sa profeten (fred og velsignelser over ham) til Omar, som spurte ham hvorfor han gråt, selv om han hadde foretrukket Abu Bakr’s ord: “På grunn av det mine følgesmenn har påført meg ved å ta løsepenger.”
– Hvorfor sa profeten dette?
– Var Sahaberne skyldige?
Vår kjære bror,
Her følger en oversatt versjon av de relevante versene:
“Det er ikke passende for en profet å ha slaver før han har renset det området og etablert sin herredømme. Dere ønsker det midlertidige liv, mens Gud ønsker det evige liv; Gud er den mektige og vise.”
“Om det ikke hadde vært for en forhåndsbestemt dom fra Gud, ville den gevinsten dere har oppnådd, ha ført til en stor straff for dere.”
“Nyt det dere har vunnet som rettmessig bytte, og vær forsiktige med å begå ulydigheter mot Gud. Gud er ytterst tilgivende og barmhjertig.”
(Al-Anfal, 8/67-69)
I slaget ved Badr ble omtrent sytti fiendtlige krigere tatt til fange. Disse var fiender av islam og hadde som mål å utrydde dens tilhengere. Dersom de hadde blitt drept i slaget, ville de ondskaper de kunne ha begått, blitt forhindret, og antall fiender av islam hadde blitt redusert.
Til tross for dette tok de muslimske krigerne dem til fange i stedet for å drepe dem. Dette ifølge Ibn Hisjam.
(Sîre, II, 281)
Profeten (fred og velsignelser over ham), hans onkel Abbas, Abu’l-Buhthari
ved å nevne noen navn, som for eksempel disse,
uten å ville, hadde de meldt at de kom til Bedir
og han hadde bedt om at de ikke skulle bli drept. Det synes å være slik at denne ønsket hadde innflytelse på at noen av profetens medfølgere tok fiender til fange i stedet for å drepe dem.
Da krigen var over og man begynte å diskutere hva man skulle gjøre med krigsbyttet og krigsfangene, dukket det opp to ulike synspunkter om fangene.
Det som skjedde etterpå, fremgår av en hadith som Muslim har overlevert.
-kort sagt-
La oss følge med.
Imam Omar forteller:
“Profeten sa til Abu Bakr og meg,
‘Hva tenker du om disse krigsfangene?’
spurte han. Abu Bakr,
“Dette er fettere og slektninger, og jeg mener det er passende å ta løsepenger fra dem. På den måten vil løsepengene styrke oss mot de utroende, og kanskje vil de med Guds veiledning bli muslimer i fremtiden.”
sa han. Jeg også.
‘Egentlig tenker jeg ikke som Abu Bakr. Jeg mener du bør tillate oss å slå hodene av dem; la oss slå hodene av Ali, Akil og min nære slektning, for de er lederne og fremmeste blant de vantroende.’
sa jeg.Profeten foretrakk Abu Bakr’s synspunkt fremfor mitt. Da jeg kom til dem dagen etter, fant jeg dem sittende og gråtende, og
‘Hvorfor gråter dere to?’
da jeg spurte, svarte Profeten:
‘Jeg gråter over at dine venner har tilbudt meg penger for å få deg fri.’
sa han/hun og
(og peker på et nærliggende tre)
‘Jeg så straffen nærme seg dem, like nærme som dette treet.’
befal.”
(Muslim, Jihad, 58)
Regelen om å drepe alle fiender uten å ta dem til fange, stammer utvilsomt fra en historisk betinget nødvendighet, fra et ønske om å beskytte islam, og var ikke en permanent regel fra Gud. I krig kunne fanger tas, og disse ville deretter bli behandlet i henhold til rettferdighet.
(se Muhammed, 47/4)
Guds evige og nedskrevne dekret, ifølge verset, er “kitab”.
Dette var hensikten. Vers 69 uttrykker denne generelle regel og kunngjør at de kan spise byttet de har tatt med rolig samvittighet.
Grunnen til at han advarte, ja til og med fordømte, muslimene, var at de ikke gjorde det som var nødvendig i denne krigen, og at noen av dem kanskje, på grunn av følelser knyttet til slektskap eller et ønske om makt og herredømme som erobringen ville gi, satte sin religion og sitt liv i fare ved å strebe etter midlertidig verdslig eksistens.
Dette er det som profeten Muhammed (fredelig vær med ham) sa:
-som det står i spørsmålet-
“
A
på grunn av det som mine venner har påført meg ved å kreve løsepenger!”
Dette er emnet han uttalte seg om.
At de ikke ble straffet for disse feilene, skyldtes både den generelle loven som gjaldt i slike tilfeller og Guds vanlige praksis.
“Det var ingen ulovlige, uvarslede forbrytelser og straffer.”
Han hadde også lovet å tilgi alle synder til de som deltok i slaget ved Badr.
(se Veien til Koranen, tolkning av de relevante versene)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
