– Kan du forklare uttrykket “Gjør husene deres til bedehus” i vers 87 i Sure Yunus?
– Var det bønn og qibla (bønndireksjon) i de gamle stammer?
Vår kjære bror,
Det faktum at Moses (as) og hans bror ble bedt om å forberede hus for sitt folk i Egypt, har blitt tolket på forskjellige måter.
Noen tolker knytter dette også til det senere bud om å be.
Ibn Âshûr påpeker at disse tolkningene er uforenlige med historiske fakta og forklarer sin egen mening slik: Befalingen om å forberede hus betyr her at de to nevnte profetene ble bedt om å gi sine folker anvisninger i denne retning.
Siden Israels barn tidligere bodde i den sørlige delen av Egypt, i nærheten av byen Memphis, må verset referere til at de skulle skaffe seg andre boliger i Egypt. Det er usannsynlig at Gud, som visste at Israels barn snart ville forlate Egypt – med Hans tillatelse og hjelp – ville be dem om å bygge templer. I stedet må denne befalingen ha betydd at de skulle skaffe seg midlertidige boliger, kanskje telt eller hytter, et annet sted enn der de befant seg, som en del av forberedelsene til utvandringen. Tora støtter denne tolkningen.
Som Ibn Ashur påpeker, vendte profet Moses (as) seg mot Kaaba, profet Ibrahims (as) qibla, før han fikk befalingen om å vende seg mot Jerusalem under tilbedelse, og som nevnt i verset.
Det faktum at budskapene i verset først er i dual, deretter i plural og til slutt i singular, er forklart av teologer som følger: Først ble Moses (as) og Harun (as) henvist til å forberede boliger for sitt folk; for valg av sted og veiledning av samfunnene er profetens oppgave. Deretter, ved bruk av plural, ble det bedt om at både de og alle de ansvarlige i deres samfunn bidro til forberedelsen av sine egne boliger, steder for tilbedelse, eller vendte seg mot Qibla og ikke var forsømmelige i utførelsen av deres plikt overfor Gud. Til slutt, ved å henvende seg til Moses (as), ble han beordret til å trøste de troende som uttrykte sine bekymringer i det foregående verset, og å fortelle dem at de til slutt ville oppnå frelse. Henvendelsen ble rettet til Moses (as) fordi Harun (as) var underordnet i profetisk oppgave. Selv om det har vært tolkninger som hevder at denne henvendelsen var rettet til profeten Muhammed (asv), anses denne tolkningen generelt som svak. Selv om det ikke finnes definitive opplysninger i kildene om karakteren av bønneboden i verset, er det høyst sannsynlig at det henvises til bønnen som Israels sønner praktiserte før Moses (as) kom, i overensstemmelse med Abraham (as) og hans etterfølgere.
Det faktum at de ble befalt å be rett etter den guddommelige befalingen som bærer tegn på forberedelser til utvandringen, minner oss om en spesiell advarsel om at de ikke skal forsømme sine religiøse plikter på grunn av de økende oppgavene i denne perioden.
Vi sa til Moses og hans bror Aron:
som nevnes i verset, og
Han har uttalt at den første tolkningen er å foretrekke, fordi det er den mest åpenbare betydningen av verseteksten, og at det er riktig å tolke Guds ord i henhold til de mest brukte uttrykkene. (se Taberi og Diyanet Tafsirleri)
Klikk her for mer informasjon:
–
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
