Vår kjære bror,
Avvik;
“avvik, avvikelse, avbøying fra det rette spor”
som betyr ting som dette. Og til de som går på denne veien:
“De som er villledet” eller “De som er på villspor”
som det heter. I slutten av Fatiha-suren,
“Ikke veilede oss på veien til de som har falt i din vrede (al-maghḍūb) og de som har gått vill (al-ḍāllīn), men veilede oss på den rette vei (as-sirāṭ al-mustaqīm).”
Det finnes en bønn som lyder slik. Tolkninger av Koranen sier at…
dallîn
til mengden
Kristne
,
offer
til gruppen
Jødene
De gir eksempler. Dette er bare eksempler; disse gruppene er nemlig ikke begrenset til bare disse to grupper.
Jøder,
De har fortjent Guds vrede for å ha forfalsket Tora og drept profetene.
Mens kristne,
Ved å akseptere den falske doktrinen om tre guder har de avvike fra sannheten, forlatt troen på enhet og falt i villfarelse.
Det er imidlertid svært vanskelig å skille disse to gruppene med skarpe grenser. Men i den første, altså
i gruppen av ofre
skandale, skammelig oppførsel og umoralskhet kommer i fokus;
i dallîn-gruppen
nemlig feilaktige ideer og overtro. Eller, sett fra et ordforståelsesperspektiv, er de som har gått vill, de som har gått inn på feil vei, også de som har blitt rammet, det vil si de som har blitt rammet av Allahs vrede.
På samme måte er de moralsk degenererte, fordervede folkeslagene på vei til villfarelse og vil bli rammet av Guds vrede. Det de har felles er at de har avveket fra den rette vei og er verdige Guds straff. Men i den første gruppen dominerer fordervelsen, mens i den andre er det villfarelse som råder.
Retning,
“profetene, de rettferdige, de martyrdrepte og de fromme”
Det er veien. Den som vandrer på denne vei, holder seg langt unna enhver form for umoralsk oppførsel, og lar ingen feilaktige overbeøvelser, avvikende tanker eller falske filosofier komme i nærheten av sin sjel; han holder dem langt unna sitt hjerte.
Vi kan tenke oss det slik:
Hidayet er den vei som Gud har vist og som Han godtar.
Denne veien fører til paradis. Kun ved å følge i spor av Guds budbringere kan man nå dette lykkelige rike og sted av Guds velbehag.
I Nur Külliyatı deles vantro og villfarelse inn i to deler; for den første delen,
“Det er å benekte og avvise de fundamentale doktriner av tro, selv om de er praktiske og fundamentale, og dette er en lett form av villfarelse.”
som forklaring. For den andre delen,
“Han er kanskje ikke en praktisk og konkret hersker, men snarere en hersker av tro og ideologi.”
kalles.
(Lem’alar)
De som tilhører den første gruppen, er umoralske og fordervede individer som, uten å tenke på at de er skapninger, og uten å ta hensyn til det hinsidige, ønsker å nyte verdslige, ulovlige fornøyelser i størst mulig utstrekning. I dag er mer enn nittifem prosent av vestlig ungdom ateist, men nesten hundre prosent av disse tilhører den første gruppen. Mangelen på tro…
“en doktrinær og ideologisk dom”
De som imidlertid har tatt det til sitt eget og forsøker å få andre til å ta det til sitt eget ved å fremme det som en sak, er få i antall. Den første gruppen
“offer”
de andre
“dallîn”
de kommer inn i klassen.
Slik det finnes mange veier som fører til rettledning, finnes det også mange grunner som fører til villfarelse. Tro er den største rettledning; det motsatte er vantro. Derfor,
villfarelse
når man sier det, tenker man først og fremst på
svinnetter
vil bli forstått.
Befull,
Det betyr å avvike fra troens vei.
“Den som bytter troen mot vantro, har sannelig avveket fra den rette vei.”
(Al-Baqara, 2/108)
Tevhid,
Det vil si, å vite at Gud er én, er i seg selv en veiledning. Derfor er veien til polyteisme villfarelse. I denne versen brukes villfarelse i betydningen å falle i polyteisme:
“Den som setter andre partnere til Allah, har sannelig begått en stor avvikelse.”
(An-Nisa, 4/116)
Å overtrede moralbegrepet og, som et dyr, kun jage etter begjæring, er også en avvikelse fra den rette vei. Moral er veien til rettledning; enhver form for umoralsk oppførsel er villfarelse.
I denne versen vises en slik form for villfarelse:
“De er som dyr, ja, de er enda mer avvikende i sin ferd (i den vei de følger).”
(Furkan, 25/44)
Alle filosofiske retninger som står i strid med islam, og som i hovedsak omfatter materialismen, naturalismen og evolusjonismen, er avveier, og de som følger disse retningene er villfarelser.
Gjennom historien har det dukket opp mange vrøvler, men i dag har de fleste av dem ingen tilhengere igjen.
Hos de som glemmer at mennesket er en tjener, en gjest i denne verden og en rejsende til det hinsidige, erstattes tjenerrollen av egoisme og overgang. De som forsøker å forme sin indre verden med sin egen forstand og vedtar en moral som kun tilfredsstiller deres ego, har avveket fra sannheten og har gått inn på villfarelse.
Enhver feil som troende begår, betyr en avvikelse fra den rette vei. Men selv om de som begår disse feilene, i ordets bokstavelige forstand har gått vill, kalles de ikke “ehl-i dalalet” (de som har gått vill) i religiøs terminologi. En vers om arvefordeling slutter nemlig slik:
«Gud forklarer det for dere, fordi dere er overrasket. Gud vet alt.»
(An-Nisa, 4/176)
Versen omtaler å falle i villfarelse, men i oversettelsen…
“villfarelse”
i stedet for
“forbløffelse”
Ordet ble brukt.
Dette verset vekker vår oppmerksomhet til en svært viktig kilde til villfarelse:
“De utroende,
‘Hva er det Allah har ment med denne metafore?’
De sier: “Gud fører mange vill, og Gud fører mange på rett vei. Men det er bare de ugudelige som Gud fører vill.”
(Al-Baqara, 2:26)
Det vil si at jo mer en person beveger seg inn i synd og ugudelighet, desto mer blir han eller hun vant til denne onde reisen; han eller hun blir avhengig av den. Slike mennesker lengter etter å gripe seg til en feilaktig idé eller en falsk tro for å bedra seg selv og tilfredsstille sine begjæringer.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
