På en nettside hevdes det følgende:
– Dersom Gud mente en gruppe jøder, hvorfor sa han da ikke “en del av jødene”?
– Men en gruppe blant dem lytter til Allahs ord, og etter å ha forstått det grundig, forfalsker de det bevisst. (Sure 2:75) For eksempel, i denne versen, når det snakkes om en gruppe blant dem, sier ALLAH det, men hvor kommer denne gruppen blant dem fra?
– I denne versen presenteres jøder og kristne som to samfunn som bruker DEN SAMME definisjonen og lære for forskjellige grupper. Det faktum at jødisk og kristen tro presenteres som et slikt par, fører oss til to konklusjoner:
a) At Kristus er Guds Sønn er en av de grunnleggende trossetninger i kristendommen; derfor er det at Ezrij er Guds Sønn en av de grunnleggende trossetninger i jødedommen. Jødiske trossetninger og tradisjoner avviser imidlertid denne parallellen og slutningsrekkefølgen.
b) Det er ikke en minoritet av kristne grupper som mener at Kristus er Guds Sønn, men en stor majoritet av kristne. Selv grupper som har brutt med kristendommen og anses som avvikende, ser på Kristus som “Guds Sønn”. Parallellen i verset antyder at en stor majoritet av jødene trodde at Uzaïr var Guds Sønn. Dette er imidlertid både feil og i strid med de argumenter som islamske teologer har fremmet. Hvordan kan man svare på disse påstandene?
Vår kjære bror,
Ja, jødene.
“
“Uzair er Guds sønn.”
De har sagt det. Fordi denne kunnskapen er nevnt i en bok med bevisst guddommelig/himmelsk opprinnelse, som Koranen, som er et mirakel på førti måter og utfordrer alle sine motstandere, og hvis kosmologiske/ontologiske og esoteriske profetier har vist seg å komme til pass som forutsagt.
For enhver som tror at Koranen er Guds ord, er det en selvfølge å tro på sannheten i denne kunnskapen. De som har sine egne bøker…
Jødene, som ikke engang nølte med å falskifisere Toraen og drepe sine profeter.
Det har ingen militær verdi at de nekter å innrømme det.
– Dette er kunnskapen som Gud har gitt:
«Jødene sa: ‘Uzaïr er Guds sønn’, og kristne sa: ‘Messias er Guds sønn’. Dette er ord de har funnet opp selv. De liksom de som tidligere har nektet, og som har sagt det samme. Gud fordømme dem, hvorledes de svetter!»
(Al-Tawbah, 9/30).
– Årsaken til at denne versen ble nedskrevet er som følger:
Som det fortelles, kom Sellam b. Mişkem, Numan b. Evfa, Šas b. Kays og Malik b. Sayf, jødiske rabbinere, til profeten Muhammed.
“Hvordan kan vi, jødene, underkaste oss deg, siden du har forlatt vår Qibla og ikke anerkjenner Uzair som Guds sønn?”
hadde de sagt. Også i eldre tider hadde lignende ting blitt sagt. Ifølge enkelte overleveringer var det rabbineren Fenhas b. Azura som uttalte disse ordene. Dette er også
“Gud er fattig, vi er rike.”
som sa det.
(se Taberi, Beğavi, Razi, Kurtubi, kommentar til den aktuelle vers)
– Årsaken til dette var at jødene hadde sluttet å praktisere Tora, og de begynte å drepe sine profeter. Ingen kjente lenger Tora; noen var døde, andre drept, og andre hadde glemt den. Gud hadde slettet den ut av deres hjerter. Til slutt ble Tora og Ark (den hellige kiste) fjernet.
Deretter bad Ezra til Gud, og det ble ham gitt å huske hele Tora, og i ung alder kom han til Israels barn og skrev Tora på nytt fra hukommelsen. Og da skjedde det…
“Det kan ikke ha skjedd på annen måte, han må være Guds sønn.”
saidde de, og deretter kristenfolkene
“Jesus er Guds sønn.”
De har åpnet en dør for hans ord.
(jf. Taberi, Maverdi, Beğavi, relevante steder)
– Det sterkeste beviset på at dette er sant, er at jødene i Medina, som aldri lot en mulighet glippe til å vise sin fiendskap mot Koranen,
“Vi ville aldri sagt noe slikt, det er helt uten grunnlag.”
“uten å protestere eller benekte det”
er det som gjelder.
(se Beydavi, Şaravi, relevant sted)
– Var det alle jødene som sa dette, eller bare enkelte av dem?
I islamske kilder finnes det tre ulike tolkninger av dette.
a)
Tidligere jøder
“Uzaïr er Guds sønn.”
som de sa, men denne utbredte oppfatningen har med tiden forsvunnet. Denne historiske tankegangen er uttrykt i Koranen.
b)
“Uzair er Guds sønn.”
Det er bare én person som sier det, og det er rabbineren Fenhas b. Azura.
c)
Som nevnt ovenfor, var det jødiske rabbinere ved navn Sellam b. Mişkem, Numan b. Evfa, Şas b. Kays og Malik b. Sayf som uttalte disse ordene.
(se Razi, kommentar til den aktuelle vers)
– Det faktum at Koranen bruker ordet “jøder” i absolutt form, selv om bare en del av jødene sa dette.
kan forklares slik:
– En av de tradisjonelle kulturer blant araberne er
“å bruke et ord som betegner en gruppe, på en enkelt person”
er å bruke dem. For eksempel;
“Den og den personen”
“De rider på hester.”
Uttrykket, som han bare brukte én gang i hele sitt liv
enkel stamfar
Kan også brukes av personer som har syklet.
(se Razi, relevant sted)
– Likeså er det i arabisk litteratur en godtatt regel å bruke et uttrykk som betegner det generelle, mens det spesielle menes. Og det er jo også…
«De er de som, når folket sier til dem: «Fiendene har samlet seg mot dere, vær på vakt!», så øker det bare deres tro, og de sier: «Hasbunallah wa ni’mal-wakil» (Allah er nok for oss, og Han er den beste veileder!).»
(Al-i İmran, 3/173)
i verset som lyder:
“De som er dine fiender, har samlet en hær mot deg.”
Selv om det bare var et fåtall som sa det, ble ordet (NAS) brukt for å uttrykke den generelle meningen.
(Kurtubi, relevant avsnitt)
– Dessuten, mens enkelte jøder uttalte disse ordene, så var det andre som ikke motsatte seg det, og dermed indirekte
“Stille samtykke”
har de deltatt i og blitt medskyldige i denne forbrytelsen. Derfor står det i Koranen:
“Jødene”
Det har vært foretrukket å bruke ordet.
(se Ibn Ashur, kommentar til den relevante vers)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
