– Kan du forklare disse haditser?
1. Da spurte jeg: “O Allahs budbringer, hva er skjebnet i det hinsidige for de polyteistiske barn?” Han svarte: “De tilhører sine fedre.” Jeg spurte: “Selv om de ikke har utført gode gjerninger?” Han sa: “Allah vet best hvordan de ville ha handlet (hvis de hadde levd i denne verden).” (Abu Dawud Sunnet, Bab 17, Hadis nr: 4712; Buhari, Kader 3)
Er et uskyldig barn underlagt sin far?
2. Ahmed ibn Hanbal forteller via Wakī en overlevering fra Aisha som sier: Da jeg påminte Profeten (fred og velsignelser over ham) om de polyteistiske barn, sa han: Dersom du vil, kan jeg la deg høre deres skrik i helvete. (Ibn Kathir, Isra, 15)
– Hva er din kommentar?
3. De vil bli prøvet på å hoppe inn i en ild som brenner foran dem. De som hopper inn i ilden, vil ikke bli brent av den. De vil gå til paradis. De som ikke hopper inn, vil gå til helvete. (Taberani)
– Skal polyteistiske barn bli utsatt for prøvelser?
– Hvorfor skal det være polyteistiske barn som blir utsatt for prøvelser, og ikke muslimske barn? Hva er forskjellen? Er det rettferdig?
4. Profeten sa: Denne ummetts sak er nært beslektet. Bare la dem ikke snakke om barn og skjebne. Ibn Hibban sier at han med dette mente polyteistene. (Ibn Kathir, Isra, 15)
-Er denne overleveringen (hadith) mevkuf eller marfu?
5. Er det i din mening humanitært at teologer inngår en allianse for å beskytte muslimske barn og deretter diskuterer situasjonen til barn som tilhører andre religioner?
– Gjelder ikke utsagnet om at Gud legger dem i helvete fordi Han vet at de ville ha handlet galt dersom de hadde levd, også for muslimske barn?
– Hvordan kan det da være at tusener av mennesker som er født som muslimer, kan bli hedninger?
– Hvorfor blir da barn av hedninger prøvet, men ikke barn av muslimer? Er det rettferdig?
Vår kjære bror,
“Gud, de”
(dersom de polyteistiske barnene hadde levd i verden)
som vet best hvordan de skal operere.”
for overlevering av haditser
Se Buhari, Kader 3; Cenaiz 92; Muslim, Kader 28.
I denne hadithen uttrykker profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham) snarere en hypotese om hvordan disse barna ville ha blitt som voksne dersom de hadde levd, og at kunnskapen om deres fremtidige skjebne er hos Gud. Det vil si at profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham) ikke uttalte seg om om polyteistiske barn ville havnet i himmelen eller helvete.
(Zeynu’l-Arab, Şerhu’l-Mesâbîh, Qatar 2012, 1/220)
Dette har vært tilfelle siden gammel tid.
Det finnes ulike tolkninger blant forskerne.
Disse kan rekkefølges som følger:
1)
Barn av muslimer går til paradis. Barn av hedninger er i Allahs vilje.
«Gud vet best hvordan de ville ha handlet dersom de hadde blitt igjen på jorden.»
En hadisfortelling er brukt som bevis for dette.
(se Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 3/246)
2)
Barn er bundet til sine fedre. Barn av muslimer går til paradis, barn av hedninger går til helvete. (Hadis-overlevering om dette emne)
svak
har blitt godkjent.
(Ibn Hajar, ibid.)
3)
Enten de er barn av muslimer eller av hedninger, vil de, siden de ikke har gjort noe som kan føre dem til himmelen eller helvete, befinne seg et sted mellom himmelen og helvete.
(se Ibn Hajar, ibid.)
4)
Disse barna vil bli tjenerne til de som bor i paradis. Og det finnes også overleveringer om dette.
svak
har blitt godkjent.
(Ibn Hajar, ibid.)
5)
De vil alle bli til jord. Denne synspunktet har ingen militær verdi.
6)
De vil alle komme til helvete. Dette overleverede utsagn, som tilskrives Ibn Hanbal, har en isnad (overleveringskjede) som…
svak
Det er meldt at.
(Ibn Hajar, ibid.)
7)
De vil bli prøvet ved å bli kastet inn i en ild som brenner foran dem. De som kaster seg inn i ilden, vil ikke bli brent av den. De vil gå til paradis. De som ikke kaster seg inn, vil gå til helvete.
Dette gjelder spesielt for personer som er sinnssyke eller i en tilstand av mental svekkelse. Det er imidlertid uenighet om disse opplysningene; enkelte aksepterer dem, mens andre ikke gjør det. Begge sider har sine egne argumenter.
(Ibn Hajar, ibid.)
8)
Både muslimske og hedenske/ikke-troende barns
De går til himmelen.
Imam Nawawi,
at denne oppfatningen er den mest korrekte blant de forskende teologene,
“Vi vil ikke straffe et folk før vi har sendt dem en profet.”
(Isra, 17/15)
Han påpekte at denne sannheten er tydelig i verset, og at en autentisk hadith som sier at det var polyteistiske barn rundt profeten Abraham, støtter dette.
(se Nevevi, Şerhu Müslim, 16/208; İbn Hacer, 3/247; se også Avnu’l-Mabud, 12/320-23)
Bediuzzaman’s kommentar til dette emnet er også viktig:
“Selv i en religiøs jihad er situasjonen for de utroendes familier den samme. De kan bli tatt som krigsbytte; muslimer kan ta dem til sin eiendom. Men innenfor rammen av islam, hvis noen er ureligiøs, kan ingen på noen måte ta eierskap over hans familie, og deres rettigheter kan ikke krenkes.”
For disse uskyldige er bundet til islam og det islamske samfunn, ikke til sin ugudelige far. Men selv om de er barn av en vantroende, er de likevel blant de frelste;
men på grunn av deres juridiske og livslange avhengighet av sine fedre, kan disse uskyldige bli slaver og gisler i en hellig krig.”
(Emirdağ-manifestet-I, s. 39-40)
Det ser ut til at hadittene sier at
“De er underlagt sine fedre”
Uttrykninger av typen
ikke relatert til det hinsidige, men til verdslig rett og handel
er det som er viktig.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
