– Hva skal man passe på når man skal få seg en amulett/ruqya?
– Er det tillatt for gravide kvinner å få utført en “sübjan-muska”-behandling?
Vår kjære bror,
“Sybjan”
ordet
“barna”
betyr. Barndom
-eller rettere sagt, Umm al-Subyan-
er en sykdom som rammer barn og som antas å skyldes besettelse av en viss type djevler.
Det er viktig å merke seg at siden medisin og vitenskap ikke var like avansert som i dag, ble enkelte psykiske eller biologiske lidelser hos barn lett oversett.
“pederast”
kunne de kalle det.
Vi mener at ved barn med psykiske problemer, uansett form, bør man først og fremst vise barnet til en barnelege. Ved behov bør man deretter ta barnet til en psykiater. Fordi andre metoder ofte fører til misbruk, og de fleste diagnoser er feil.
-erfaringer har vist at-
er feil. For eksempel regnes det som et tegn på sykdommen at barnet oppnår eller har spytt i munnen.
(se Er-Rahmetu fi’t-Tbbi ve’l-Hikme, s. 249).
I dagens medisin blir disse tingene imidlertid vurdert på en helt annen måte.
Når det gjelder amuletter:
“Muska”
Ordet brukes i betydningene: papir med skriften på, som henges rundt halsen eller bæres på seg for å holde visse sykdommer, ondskap og det onde øye borte; noe som er brettet i tre hjørner; en trehjørnet kopi.
Ordet muska, opprinnelsen
“utgave”
er. Arabisk
“utgave”
på denne måten har det endret seg og gått over i tyrkisk. Dette skjedde i Nord-Afrika
“hurz”
I Øst-Arabia
“hamaya”
,
“hafiz”
eller
“maâza”
, i Tyrkia
“muska”, “nusha”
eller
“amulett”
kalles det. I hadith- og fiqh-bøker,
“rukye”
som det er nevnt.
Muska,
Den bæres vanligvis for å beskytte mot eller behandle en potensiell sykdom. Den plasseres ofte i trekantede lær-, tinn-, sølv- og gullhjerter og bæres rundt halsen eller på armen. Amuletten, som også plasseres i firkantede eller hjerteformede beholdere, er utbredt i hele den islamske verden.
Amulettene inneholder ikke bare sure, vers, hadither eller bønner, men også navn på Gud, engler, legendariske personer, uforståelige magiske ord, symboler, stjerner, tall, tegn og merkelser, bilder av mennesker og dyr og merkelige bokstavformer. Amulettene med sure, vers, hadither og bønner stammer fra den islamske perioden, mens de andre tilhører hedenske overtro og overtro fra før islam.
Blant muslimer er det vanlig å bruke amuletter med versene 113 (Al-Falaq), 114 (An-Nas), Yasin, Fatiha og Ayat al-Kursi.
(Al-Baqara, 2/256),
Verset om Tronen
(Al-Tawbah, 9/129)
,
Andre diverse vers, hadisser og bønner er skrevet der.
Islamiske teologer har delt ting som avverger skade inn i tre kategorier:
For det første
,
Det er de tingene som er helt sikkert, som å spise brød for å slukke sulten og drikke vann for å slukke tørsten.
For det andre,
som er sannsynlige (antatt), liksom en del av de medisinske behandlingene.
Den tredje.
de
som for eksempel lesing som terapi, som har en sannsynlig, men ikke garantert effekt.
Det er obligatorisk å bruke det som sikkert vil avhjelpe skaden, og det er forbudt å avstå fra det. Det er bra å gjøre det som er sannsynlig, men det er ikke forbudt å avstå fra det. Det er også tillatt å gjøre den tredje typen.
(Elmalılı Hamdi Yazır, Hak Dini Kur’ân Dili, Istanbul 1970, IX, 6395 og videre).
Derfor er det i henhold til islam tillatt å lese, skrive og henge opp vers, vers fra Koranen, hadisser og bønner for å beskytte mot det onde øye, frykt og lignende psykiske lidelser.
Islam legger i første rekke stor vekt på å bevare menneskers helse og på å få medisinsk behandling ved sykdom. Ifølge overleveringer fra Abu Hureyre, Ibn Abbas og Ibn Masud, kom en person til profeten Muhammed (fredesvelsken over ham) og sa:
“O, Guds budbringer, skal vi søke medisinsk behandling når det er nødvendig?”
spurte han. Profeten (fred og velsignelser over ham) svarte på denne spørsmålet:
“O, Allahs tjenere, søk legehjelp! Den Høyeste Gud har skapt en kur for enhver sykdom, bortsett fra aldring.”
har han uttalt.
(Bukhari, Tıb, 1; at-Tirmidhi, Tıb, 2)
I en hadis som overleveres via Abu Sa’id, nevner profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham) Muavvizeteyn*
(Al-Falaq og An-Nas)
Det forklares at de søkte tilflukt hos Gud mot menneskers og djevlers skade, inntil versene ble nedskrevet.
(at-Tirmidhi, Tıb, 16; Ibn Majah, Tıb, 33).
Det er tillatt for en syk person å be og lese (koran), og det er også tillatt å be andre rettferdige personer gjøre det for ham. Det er overleveret fra Aïcha (r.anha):
Profeten (fred og velsignelser over ham) pleide å lese over sine syke slektninger, stryke dem med sin høyre hånd og si:
‘O Gud, O Herre av menneskene, ta bort denne sykdom, gi helse, for du er den som heler, og det finnes ingen helse uten den helse du gir. Gi en helse som vil utrydde sykdommen.’
”
(Ibn Mace, Medisin, 35, 36).
Ifølge disse og lignende overleveringer er det tillatt å behandle ved hjelp av lesing og skriving. Det er imidlertid visse betingelser for dette. Disse betingelser kan oppsummeres som følger:
1.
Det som leses og skrives skal være en sura, en vers, en hadith eller en bønn med en forståelig mening.
2.
Navn, bokstaver, bilder og symboler med ukjent betydning skal ikke brukes.
3.
Som ved medisinsk behandling, skal man her tro at det er bare Gud som kan helbrede; man skal ikke vente noe fra andre enn Han.
4.
Det vil ikke bli brukt til ting som har ingen relevans for behandlingen, som for eksempel å få folk til å elske eller hate noe.
(Elmalılı Hamdi Yazır, Hak Dini Kur’ân Dili, IX, 6397).
Et annet punkt å merke seg er
Ved å skrive eller få trykt en amulett, må man holde seg unna alt som er i strid med islam.
Målet skal være islam, og hensikten skal være å behage Gud.
De fleste teologer har ansett det som tillatelig å ta betalt for behandling ved lesning eller skriving, og har ikke betraktet det som ulovlig (haram).
(at-Tirmidhi, Tıb, 20; al-Ayni, Umdetu’l-Kari, V, 647).
Men man må passe på å ikke misbruke det.
Det er tillatt å bruke og bære amuletter som er skrevet i samsvar med de ovennevnte betingelser. Det er ingen teologiske innvendinger mot dette i islam; men amuletter som er skrevet og bærere i strid med disse betingelser, er strengt forbudt og anses som haram (syndig), da de kan tolkes som partnerskap med Gud (shirk).
Klikk her for mer informasjon:
– Er det tillatt å bære amuletter og blåse på ting mens man reciterer Ayet-el-Kürsi?
– Kan bønnene kurere en syk person, eller kan de det ikke?…
– Er det tillatt å kysse djevler?
– Hvordan skal man søke tilflukt hos Gud mot ondskapen til djevlene?
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
