– Hva er de andre aspektene av dette?
– Har profeten Muhammed sagt at denne historien ikke ville bli forstått før i de siste dager?
Vår kjære bror,
Svar 1:
– Vi har ikke funnet noen autentiske hadith-kilder som omtaler historien om Zulkarnain.
Det er høyst sannsynlig at denne historien opprinnelig var inkludert i Koranen, og at det derfor ikke var behov for å inkludere den i hadithene.
Det er nevnt i Koranen, selv om det bare er i korte trekk.
Det er ansett som i strid med guddommelig visdom å utdype dette ytterligere, og derfor er det verken tillatt å bruke uttrykk som avklærer denne uklarheten, eller å forklare det med hadither (profetiske overleveringer).
som finnes i islamske kilder og som utgjør en vesentlig del av
Fordi den er basert på overleveringer av Israilit-typen.
Avhengig av ulike tolkninger, kan personen som omtales i vers 83-98 i sura Al-Kahf, være:
– at han var en verdsetter som foretok ekspedisjoner til øst og vest og utførte store erobringer,
– Han ble drept av de som benektet en gud, ved å bli slått i hodet på begge sider, fordi han oppfordret folk til å tro på en gud.
– Med to hornlignende utvekster på hodet,
– at den hadde to horn av kobber på toppen av kronen,
– at hun hadde to fletter i håret,
– som har makt over lys og mørke,
– Han drømte at han klatret opp til himmelen og holdt seg fast i endene av solen,
– at han stammer fra adlige slekter, både på mors og fars side,
– at han stammer fra to stammer, en iransk og en gresk,
– Der to generasjoner har kommet og gått i løpet av hans liv,
– Det sies at han ble kalt Zulkarnain på grunn av sin store tapperhet, eller fordi han i krig nedførte sine fiender som en ramme, eller fordi han ble gitt kunnskap om det ytre og indre. (Sa’labi, el-Keşf; Fahreddin er-Razi, tolketelse av de relevante versene)
Uttalelsene i Koranen om Zulkarnain-fortellingen er svært korte og uklare. Dette vanskeliggjør å fastsette en historisk ramme for fortellingen.
Ifølge uttalelser i de relevante versene var Zulqarnain,
Takket være den store makt og de vidtrekkende ressurser som Gud hadde gitt ham, foretok han to ekspedisjoner til øst og vest i verden.
Under sin første reise i vestlig retning, rettet han en religiøs og moralsk budskap til et folk, som ble uttrykt med begreper som å avstå fra undertrykking/polyteisme, tro på Gud, rettferdige gjerninger og en god belønning.
Deretter begav de seg på en annen ekspedisjon i østlig retning, og under denne ekspedisjonen stødte de på en annen stamme som ikke hadde skyggeplasser for å beskytte seg mot solen.
Senere foretok han trolig en tredje ekspedisjon til et fjellområde i nord, der han møtte et folk som klaget over en ondsinnet og aggressiv stamme eller stammer, kalt Gog og Magog. På deres anmodning bygde han en sterk barriere ved å smelte jern og kobber i et pass i det området.
Han avslo folkets tilbud om å betale ham for å bygge denne demningen,
“Det er ingen verdi i den lønn dere vil gi meg, sammenlignet med de store gaver som min Gud har gitt meg.”
og avslo dem, men ba dem om å hjelpe ham med fysisk styrke.
Da konstruksjonen var ferdig, klarte Ye’cûc og Me’cûc ikke å bryte igjennom dette dammen. Zülkarneyn påpekte for dem at denne suksessen var Guddommelig nåde, og sa at dammen bare ville bli ødelagt når Gud bestemte det.
I fortellingen blir Zulkarnain gitt stor makt og ressurser.
“årsak”
uttrykkes med ordet.
(Al-Kahf, 18:84)
Kommentatorer bruker vanligvis dette ordet
“Vitenskapen som fører til formål og begjæring”
som forklaring. Imidlertid nevnes det i enkelte tafsirer (kommentarer til Koranen) at ordet “sebeb” (årsak) brukes metaforisk for enhver mulighet som gjør det mulig å oppnå noe (Fahreddin er-Razi, Kurtubi, tafsir av de relevante versene).
Derfor
Zülkarneyn
i bred forstand, grunnen til ‘e
at det omfatter alt som muliggjør å oppnå et mål, som for eksempel forstand, kunnskap, vilje, styrke, makt og mulighet.
Det er mulig å si.
(Şîrâzî, el-Emŝel, Beirut 2007, VII, 588; For mer informasjon, se TDV Islam Encyclopedia, Zülkarneyn md.)
Svar 2:
Vi kan nevne denne hadis fra profeten (fredesvold over ham) om de gode egenskapene til Surah Al-Kahf:
“Den som husker de ti første versene av Surah Al-Kahf, vil bli beskyttet mot Deccals ondskap.”
(Muslim, Müsafirin, 257; Abu Dawud, Melahim, 14)
I en annen beretning, derimot,
“Den som leser de ti siste versene av sura Al-Kahf, er beskyttet mot Dajjal’s (Antikrists) fristelser.”
Uttrykket er brukt.
(Ibn Hanbal, Musnad, 2/446)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
