– Hva er den guddommelige visdommen bak dette?
– Noen mennesker blir født i muslimske, andre i kristne, buddhistiske eller zoroastriske familier. Vi starter altså livet med en fordel. Hva er den guddommelige visdommen bak dette?
– Hensikten med spørsmålet var egentlig å få en tilfredsstillende forklaring på et spørsmål som jeg ikke klarte å besvare i den situasjonen jeg befant meg i. Spørsmålet er: Siden det, som man kan si, finnes en guddommelig rettferdighet, og vi i åndeverdenen ikke har gjort noe som fortjener en slik situasjon før vi påbegynte vår oppgave i denne verden, hvorfor starter da noen mennesker med en 0-1-ledelse ved å bli født i et muslimsk land og en muslimsk familie?
– Er det da ikke urettferdig mot de som er født i land/familier osv. som ikke er muslimske, og er vi ikke i en mer gunstig posisjon? Det kan umulig være slik i guddommelig rettferdighet, men siden vi mangler tilstrekkelig teologisk kunnskap til å tilfredsstille oss selv, ber vi om deres hjelp i denne saken…
Vår kjære bror,
– De som aldri har hørt om islam, eller som har hørt om det, men har hørt det feil, er ikke ansvarlige. Disse faller inn under begrepet “fetrè” (perioden mellom profetene) og kommer til paradis.
– I islam
– i henhold til det som står i Koranen og Hadithene –
Det er tre grunnleggende aspekter ved å være ansvarlig overfor Gud: Disse er
fornuft, pubertet/tilvokst alder og å ha hørt budskapet.
Derfor;
– De som ikke er intelligente,
Uansett om han vokser opp i en troende familie eller i et ufromt miljø, er han aldri ansvarlig.
– Igjen,
ikke har nådd puberteten/er voksen
Et barn, uansett om det kommer fra en muslimsk eller en u-tro familie, kan ikke holdes ansvarlig for sine handlinger.
– Dessuten,
som ikke har hørt den åpenbaring som Gud har sendt, og budskapet fra profeten.
Ingen er ansvarlig for det de har gjort.
“Vi vil ikke straffe et folk før vi har sendt dem en budbringer/profet.”
(Isra, 17/15)
Dette er tydelig fremhevet i verset som lyder:
Den kjente teologen Katade sa i sin tolkning av verset: Gud, som tidligere…
-ved hjelp av ambassadører-
Uten å motta et budskap fra Gud, fra Ham
-med en advarende eller glædeste bringende karakter-
Han straffer ingen før det er gitt en forklaring. For Han straffer folk bare på grunn av deres synder. Det finnes ingen bud og forbud før en profet kommer, og dermed kan det heller ikke være tale om en synd ved å motsette seg ham.
(se Taberî, kommentar til vers 17/15)
– Gud, som er den ene og sanne eier av alt, er ikke tilregnskapskyldig overfor noen. For eieren av noe har rett til å disponere over det som han selv vil. Likevel,
«Den som velger den rette vei, velger den for seg selv; den som avviker fra den rette vei, avviker den til sitt eget skade. Ingen bærer andres syndsbyrde. Vi straffer ingen folk uten å sende dem en profet.»
(Isra, 17/15)
Som det står i verset, har Gud, med sin uendelige barmherdighet og velgjørenhet, og i samsvar med betydningen av navnet “Hak” (Den Rette), spesielt understreket og tydelig fremhevet rettene og lovene som Han har gitt til menneskene i henhold til evig lov.
«Dette er et resultat av de synder dere har begått med egne hender. Gud vil sine tjener aldri urettferdige behandle.»
(Al-Imran, 3:182)
i verset og lignende vers i den ovennevnte me’al-versjonen
“At Gud ikke kan begå urett eller uvenn mot sine skapninger”
Uttalelser om dette emnet indikerer også at rettigheter og rettferdighet eksisterer som en gave fra Gud til sine tjener, gitt av hans egen vilje, og at han selv beskytter disse rettigheter og rettferdigheten.
Bediuzzaman Said Nursi
-som i mange andre deler av hans verk-
I disse uttalelsene er det også pekt på at han, som en rettferdig og barmhjertig Gud, betrakter det som sin plikt å respektere rettene og lovene som han selv har fastlagt, og at han betrakter det som en form for urettferdighet og undertrykkelse dersom disse rettene og lovene ikke respekteres:
“…(der må være et nytt liv etter døden, slik at) de nevnte sanne venner og tilhengere av den evige Gud kan bli frelst fra evig død, og at den største og mest verdifulle av disse venner kan se belønningen for sine hellige tjenester, som har glede og takknemlighet i hele universet, og
Måtte den evige Sultanens fullkommenhet være fri fra mangler og feil, hans makt fra svakhet, hans visdom fra dumhet og hans rettferdighet fra urettferdighet, og måtte han være ren, hellig og fri fra alt urent.
“Kort sagt: Siden Gud eksisterer, må det selvfølgelig også eksistere en hinsidesverden…”
(Ordene, Det Tiende Ord, Del Ett av Zeylin)
– Kort sagt:
En person er ikke ansvarlig dersom han eller hun ikke har mottatt budskapet fra Gud av en rimelig grunn.
– Men det å fastslå hvem som, av en eller annen rimelig grunn, har mottatt budskapet til islam, ligger utenfor vår makt og kunnskapsramme.
“Hvert barn som blir født, er født med en evne til å akseptere islam, som er den guddommelige religion. Deretter gjør mor, far og omgivelser barnet til jøde, kristen eller zoroastrian.”
(Bukhari, Cenâiz 92; Abu Dawud, Sünne 17; Tirmidhi, Kader 5)
I henhold til haditten, som betyr dette, viser det at fornuften kan bli misforstått og feiltolket.
Det er uakseptabelt å tenke at den som utsatte noen for en atmosfære som kunne føre til misforståelser, skulle slippe unna ansvaret. Derfor er det umulig for oss å fastslå hvem som faktisk har en rimelig unnskyldning for å ikke ha mottatt budskapet til islam, selv om vi kjenner en del av det.
Derfor er det vår plikt å stole på og holde oss til denne Guds doktrine: Gud er rettferdig, Han begår aldri urett. Dermed er det som Gud sender til helvete, en rettferdig dom. Derfor har en slik person ingen rimelig unnskyldning for å avvise islam.
Klikk her for mer informasjon:
– Du ble muslim fordi du ble født i et muslimsk land, kan vi undersøke religionene og… gi deg råd?
– Har de som lever i en tid av uvissenhet, det vil si de som ikke kjenner til islam, noe ansvar?
– Hvordan kan et barn født i Mekka være lik med en person født et annet sted i verden?
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
