Vår kjære bror,
Sjel
Det er ikke materie. Lys, det vil si, lyset i verden, er materie.
Men fordi englenes lysende natur er forskjellig fra det verdslige lys, er de ikke materielle. De kalles bare lysende. Det vil si at heller ikke engler er materielle.
Engelen;
De er skapninger som ikke har kjønn, som ikke spiser, drikker, gifter seg, fødes eller føder, som ikke er synlige for det normale øye, og som adlyder Guds bud.
Ifølge eksperter på arabisk språk og enkelte islamske teologer
“engel”
Et ord avledet fra arabisk,
“Elûk”
eller
“Elûke”
kommer fra roten. Elûk,
“som fører til”
hvis du
“budbringer”
betyr. Flertall
“engler”
kommer. Men det forekommer også at ordet “melek” (engel) i arabisk brukes som et generelt substantiv, både i singular og plural. Ordet “elk”, som anses som roten til dette ordet, betyr egentlig “risalet” (budskap, sendelse); melek betyr “budbringer”. Ordet var opprinnelig “melek” på muf’al-mønsteret. Deretter ble hamza flyttet etter l-bokstaven, og ble til “melek”; senere ble hamza fjernet, og ordet ble til “melek”. Slike endringer er vanlige i arabisk.
Tolkningen av Ibn Hayyâm og språkviteren Raghib al-Isfahani,
engel
ordet,
“makt- og autoritetsinnehaver”
De mener at ordet “melek” (engel) er avledet fra roten “melk” eller “mülk”, som betyr “makt” eller “eiendom”. Derfor har ordet “melek” i språklig forstand betydningene: budbringer, sendebud, makt- og myndighetshavende, styrende og disponerende. I islam er det imidlertid først og fremst de guddommelige budbringere som ble sendt til profetene som kommer i tankene når man hører ordet “melek”; deretter kommer de maktfulle, åndelige vesener som handler i Allahs (cc) navn over mennesker og universet og som utfører Hans befalinger og oppdrag nøyaktig.
Den britiske orientalisten DB Macdonald overveide muligheten for at ordet “engel” kunne ha gått fra hebraisk til arabisk, men i sine senere studier fant han ingen spor av dette i de eldste hebraiske inskripsjonene.
“at det ikke ble funnet spor av noen handling”
har innrømmet.
(Macdonald Melek, İA. For mer informasjon, se “İbni-Manzur Lisânül-Arap, XII/386-387; Râğib el-Müfredât s. 49; M. Hamdi Yazır Hak Dini Kur’an Dili, I/301-303).
Selv om det finnes ulike synspunkter angående angelsenes natur, typer, egenskaper og attributter, er den samlede oppfatningen blant Ahl-i Sunnet-teologene, basert på Koranen og Sunna, kort sagt som følger: Engler er åndelige, lysende, subtile vesener som er opptatt med tilbedelse og lydighet til Gud. De utfører umiddelbart og nøyaktig enhver ordre som Gud gir dem, og de er aldri ulydige (At-Tahrim, 66/6). Engler er besittelse av “amanet” (tillit, ansvar). I mange vers i Koranen er det beskrevet at engler, som alle vesener i universet, er skapt uavhengig, men at de er fri for egenskaper som å spise, drikke, sove og gifte seg, som er karakteristiske for mennesker og andre levende og materielle skapninger; de er fri for kjønn, som man og kvinne, og fri for enhver synd, og er alltid opptatt med å glorifisere og prise Gud. På grunn av disse egenskapene er de Guds ærede tjenere, ærefulle og hellige skapninger, som er i stand til å utføre enhver oppgave som Gud gir dem, å reise raskt til de fjerneste steder i kortest tid, og å vises i enhver form og skikkelse de måtte ønske. Som det heter i Koranen:
“Kanskje de er blant Guds ærede tjenere. De snakker ikke før Gud har talt, og de utfører det Gud befaler (umiddelbart).”
”
(Profetene, 21/26-27);
“De strir seg ikke mot Allahs befalinger og gjør det som er befalte dem.”
(akkurat)
vil de gjøre det.”
(At-Tahrim 66/6);
“Alt som er i himlene og på jorden, tilhører Ham. De som er hos Ham, viser Ham aldri overmot i sin tilbedelse, og de blir aldri trøtte. De prise Ham (og erklære Ham hellig) uavbrutt, natt og dag.”
(Enbiyâ, 21/19-20).
I de følgende versene sier Gud (cc) følgende:
“Lovetjener Gud, som skapte himmel og jord av ingenting, og som utsendte budbringere, engler, med to, tre og fire vinger. Han øker i skaperverket, som Han vil. Gud er visselig allmæchtig.”
(35:1);
“Han hadde trukket en slør mellom seg og dem. Og Vi sendte Vår Ånd [Jibriel (as)] til henne. (Han) viste seg for henne i form av en rettskaffen mann.”
(Maryam, 19/17)
Profeten (fredesvold over ham) har dessuten i den berømte hadithen om Jibril (as) fortalt at han så Jibril (as) i skikkelse av en av menneskene (Dihyat al-Kalbī, en av Sahabene).
(Bukhari, Iman, 1; Muslim, Iman, 1).
Ut fra disse versene og mange autentiske hadisser som forklarer og støtter dem i betydningen, er det en plikt for enhver muslim å tro på de egenskaper som er opplistet nedenfor angående engler:
1. Engler,
De er skapninger som Gud har skapt. Derfor er de på ingen måte Guds døtre eller barn, og de er heller aldri hans fiender (De feilaktige troene til de hedenske arabiske polyteistene og tilhengerne av gamle religioner om engler er illusoriske og falske).
2.
Engler,
De holder seg strengt til Guds bud. De opprører seg aldri mot Ham, bryter aldri med Hans forbud, begår aldri synder. Fordi
“Ismet”
og
“I tillit”
De er besittede av disse attributtene. Den felles egenskapen til alle engler er å alltid prise og lovprise Gud, å adlyde og tilbe Gud, og å glorifisere Ham.
(Enbiyâ, 21/26-27; Mümin, 40/7).
3. Englene,
De har to, tre eller fire vinger, i samsvar med deres lysende natur (avhengig av deres arbeid og oppgaver). Dette er fastslått i Koranen, Guds ord. Imidlertid er det en feilaktig forståelse å forestille seg engler, som tilhører den skjulte (usynlige) verden, abstrakt fra materiel densitet og hvis natur er ukjent, som vingede, materielle vesener som fugler. Fordi de ikke er skapt synlige for våre øyne ved Guds vilje og forsyn, og Koranen gir ingen klar informasjon om dette. De nevnte vingene er en symbolsk, metaforisk uttrykksform, et symbol på kraft og makt, som indikerer at engler utfører sine oppgaver med den største hastighet, i samsvar med deres skapelsesformål og lysende natur. Dette er en metaforisk uttrykksform. Liksom en person som besitter kunnskap om religion og verden metaforisk kalles “zül-cenaheyn” (den med to vinger), omtales “vinger av medfølelse og barmherdighet” i forbindelse med mødre og deres barn. Kristne derimot forestiller og viser engler som vingede, som fugler. Dette er et punkt der de avviker fra den islamske tro.
4. I henhold til Koranen og Sunna er engler,
Til tross for at de er usynlige og skapt av lys, har Gud gitt dem evnen til å vises i form av materielle gjenstander og menneskelige former, etter behov.
(M. Said Ramazan el-Butî, Kübrâl-Yakîniyyât el-Kevniyye, s. 271-278; AA Aydın İslâm İnançları, I, 402-403).
Hvorfor er engler usynlige?
Engler
Fordi engler er skapt av lys, er de åndelige og subtile vesener, og deres spesielle vesen og natur hindrer dem i å bli sett av det menneskelige øye. Det materielle menneskelige øye er nemlig ikke skapt med den form og de egenskaper som er nødvendige for å se lysfylte, subtile og abstrakte vesener som engler. Imidlertid, siden Gud har gitt sine profeter, som er mennesker med overlegne egenskaper og sendt som veiledere, denne kraft, kan bare de se engler i deres sanne form eller i den form som Gud bestemmer.
I Koranen står det at mennesker ble skapt av jord, mens djevler og demoner ble skapt av ren ild.
“Og vi skapte djevlene av ren ild.”
(Ar-Rahman, 55/15)
som det også fremgår av verset;
”
(Djævelen)
Jeg fra ham
(Fra Adam)
Jeg er overlegen. Du skapte meg av ild, og ham av leire,” sa han.
(Sad, 38/76)
Som det fremgår av verset, er det ikke angitt av hvilket materiale engler ble skapt. Imidlertid, i en autentisk hadith som overleveres fra Aisha (r.anha) i Sahih al-Bukhari og Sahih al-Bukhari, sier profeten Muhammad (sas):
“Englene ble skapt av lys, og djevlene av ren ild.”
[Sahih-i Muslim 7/226 (1333 H.)]
Han har sagt: “Englene er skapninger av lys, mens djevlene er skapninger av ild.” Denne hadithen indikerer at englene er immaterielle, lysfylte og subtile vesener, og at engler og djevler er to separate vesener som stammer fra to forskjellige opprinnelser.
Troen på englene er obligatorisk for enhver muslim:
De enighette synspunkter blant Ahl-i Sunnet-teologene, basert på Koranen og de autentiske haditser fra Profeten (fred og velsignelser over ham), angående betydningen og sannheten av engler, deres typer, attributter og egenskaper, utgjør den forståelse av engler som enhver muslim bør tro på (som forklart ovenfor). Troen på engler, hvis egenskaper og oppgaver er detaljert beskrevet i mange vers i Koranen, er en av de grunnleggende trospillere i islam. Denne troen innehar en svært viktig plass i islams trossystem. For engler er “Guds himmelske budbringere” som nedbringer “Guds himmelske åpenbaring” fra den usynlige, skjulte verden til menneskene, til profetene som er utvalgt blant dem, og som er grunnlaget for “profetinstitusjonen”, en nåde og velgjørenhet fra Gud til menneskene.
Engler,
De er Guddommelige skapninger som sikrer orden og regelmessighet i himmelen og på jorden, i denne skapte verden. De er ærefulle skrivere som beskytter menneskene, inspirerer dem til det gode og nedtegner deres gjerninger. De er lysende, høye vesener.
Ifølge dette prinsippet er det kun ved tro på englene at det er mulig å tro på åpenbaring og profetiet, ja til og med på hinsidan og det som kalles “tilstanden på hinsidan”, himmel og helvete. Derfor er det absolutt nødvendig å tro på englenes eksistens, de som bragte profetiet, åpenbaringen og de himmelske skriftene, før man kan tro på profetene og de himmelske skriftene som ble nedsendt til dem. I denne forstand betyr “tro på englene” det samme som “tro på profetene”. Englene å benekte betyr å benekte profetiet. Derfor kommer troen på englene etter troen på Gud (cc) blant “troens grunnpiller”. Som det står i Koranen, befales det å tro på englene etter troen på Gud, deretter på skriftene og til slutt på profetene: I Sure Al-Baqarah, …
“Profeten, det som er nedskrevet til ham fra hans Herre”
(til Koranen)
Han trodde, og de troende trodde også. De trodde alle på Gud, hans engler, hans bøker og hans profeter…
(Al-Baqara, 2:285)
Det er sagt. I sin essens er det å tro på de andre fundamentale trospillere (efterlivet, skjebne og predestinasjon) bare mulig ved å tro på Gud, og deretter på Hans engler. I denne sammenheng nevnes troen på engler i Koranen umiddelbart etter troen på Gud. I en berømt hadit som profeten (sas) fortalte til Omar (ra), snakket profeten (sas) med engelen Gabriel (as), og han sa til ham…
“Hva er tro?”
Da han spurte, svarte profeten (fred og velsignelser være med ham):
“Tro er å tro på Gud, hans engler, hans bøker, hans profeter, dommedag og på skjebnet, med alt dets gode og onde.”
(Muslim, Iman 1; også Bukhari, Abu Dawud, Tirmidhi og Nasa’i har overlevert lignende hadither).
Den som nekter eksistensen av engler, som er bekreftet av disse og lignende klare tekster, blir en kjetter i henhold til Koranen, Sunna og konsensusen i Ummet. Fordi Gud den Almektige,
“Den som nekter å tro på Gud, hans engler, hans bøker, hans profeter og dommedag, har falt i en stor villfarelse.”
(Nahl, 16/2)
Det er dermed å benekte Koranen og profetiet å benekte englene.
Dermed er det slik at engelenes eksistens er bekreftet av overleveringer og er logisk mulig. Alle profeter har nemlig bekreftet engelenes eksistens. Profeten Muhammed (fredesvold over ham) så dem selv og bevitnet deres eksistens. Koranen inneholder mange vers som omtaler engler, deres egenskaper, deres ulike oppgaver og deres høye rang hos Gud. Alt som Koranen, Guds ord, uttaler, er sannhet og en klar uttrykk for sannheten. Profetene er uskyldige; de besitter dyd, sannhet, budbringerskap og tillit, og vil aldri lyge. Derfor er det muslimers plikt å tro på engler, hvis eksistens er fastslått av Koranen og autentiske hadither, og som alle tidligere profeter og himmelske religioner har enstemmig trodd på. Derfor,
Å benekte englene, som er fast etablert i sharia (Koranen og Sunna), innebærer avskaffelse av troen (kufr).
Avviser man dette, utelukker det personen fra tro og islam. Det er aldri tillatt å tolke de klare versene og sharia-bevisene som er relatert til dette.
Siden engler er subtile, lysende vesener som eksisterer i den usynlige verden, kalt “gaybiyyat”, kan menneskelig fornuft ikke benekte deres eksistens, selv om vi dem ikke kan se, da deres eksistens er bekreftet av religiøse, overleverte bevis. Selv om fornuften ikke kan bevise eksistensen eller mangelen på eksistens av engler med definitive bevis, indikerer sunn fornuft at eksistensen av slike subtile, usynlige vesener ikke er umulig, men snarere at de er blant de ting som “kan eksistere”. For å benekte eksistensen av engler, kan ingen bevis basert på rasjonelle, filosofiske eller vitenskapelige data fremlegges.
Ellers må vi nekte eksistensen av “livets essens”, “den menneskelige sjel” og “vår intelligens”, som vi ikke kan se med våre øyne og som vitenskap og filosofi i dag ikke kan fastslå vesen og sannhet.
Men vi kan ikke benekte eksistensen av ting som sjel, intellekt, livets sannhet, eller krefter og energi som er usynlige, men hvis eksistens er vitenskapelig bevist, bare fordi vi ikke kan se dem eller forstå deres essens. Derfor er vi tvunget til å tro på immaterielle, åndelige, overnaturlige vesener som sjel og intellekt, som er abstrakt og uavhengig av materie, og som kalles “mücerredât”.
Slike abstrakte vesener er metafysiske, overnaturlige, åndelige skapninger som befinner seg utenfor grensene for den positive vitenskap, som er basert på observasjon og erfaring. Mange antikke filosofer, særlig de som syslet med teologi og filosofi, som Sokrates og Platon, ble tvunget til å tro på eksistensen av metafysiske åndelige vesener, og de ga dem filosofiske navn som “verden av ideer”, “høyere ånder” og “abstrakt innflytelse”. Den store flertall av dagens fremstående forskere innen positive vitenskaper erkjenner og innrømmer at metafysiske krefter og vesener er årsaken til visse hendelser i denne materielle, kosmiske verden. Alle disse fakta og vitenskapelige data indikerer tydelig at eksistensen av engler er logisk mulig og rimelig. Kort sagt, kan vi si at…
Engler eksisterer også, akkurat som vår sinn og sjel.
Selv om vi ikke kan se dem, har profetene sett dem, og de har mottatt åpenbaringer fra Gud gjennom budbringeren Gabriel (as), en stor engel. De har mottatt og lært Guds bud og forbud gjennom åpenbaringsengelen og har ledet menneskeheten til rettledning og lykke. Som det er nevnt i Koranen, ble det på samme måte åpenbart for vår profet (sas), og det forteller oss om engelenes eksistens. Derfor tror alle muslimer på engler, som Koranen og profeten (sas) har fortalt om, og som fornuften heller ikke benekter.
Fordi å benekte engler innebærer å benekte de hellige skrifter og profetene.
I mange vers i Koranen er de ulike oppgavene til englene nevnt, og de spesielle navnene de har fått, er angitt i henhold til betydningen og karakteren av det arbeid de utfører. Det finnes utallige engler på jorden og i himmelen, ved Tronen og rundt Arsj, i Bait al-Ma’mur og Sidrat al-Muntaha, i Paradiset og Helvete. Fire store engler, som er lederne og overordnede for englene, regulerer og leder alle englene i henhold til deres mangeartede oppgaver og den karakter av det arbeid de utfører. Den viktigste og fremste av disse oppgavene er å formidle Guds (cc) guddommelige åpenbaring til profetene, det vil si å formidle Guds bud. I denne sammenheng er det først og fremst englene som kommer i tankene,
“Gabriel”
da kommer åpenbaringsengelen, som er kjent som
Azraïl, Mikail
og
Israfil
kommer. Disse fire englene er engler
“Sendebudene”
er.
Klikk her for mer informasjon:
– Hva er sjelen, kan sjelen defineres? Er sjelen bare hjernen?…
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
