– Den lærde Abu’l-Leys (må Gud ha barmherdighet med ham) sa:
«En dag kom Umar (ra) gråtende til profeten (s.a.v.). Profeten spurte ham: «Hvorfor gråter du?». Umar svarte: «Det er en ung mann ved døra, han gråter så inderlig at det brer meg i hjertet.»
Profeten (fred og velsignelser over ham) sa til Omar: «La ham komme inn.» Ungdommen kom inn gråtende. Profeten (fred og velsignelser over ham) spurte ham: «Ungdom, hvorfor gråter du?» Ungdommen svarte: «O, Allahs budbringer! Jeg gråter over mine mange synder, jeg frykter Allah som er vred på meg.»
Profeten spurte ham: «Har du tilbedt andre guder ved siden av Gud?» Ungdommen svarte: «Nei». Profeten spurte: «Har du urettmessig drept noen?» Ungdommen svarte: «Nei».
Da sa profeten til den unge mannen: «Selv om syndene dine var like mange som de syv himler, de syv jordlagene og fjellene, ville Gud tilgi deg.»
Ungdommen sa: «O, Guds budbringer! Mine synder er større enn disse.» Profeten (fred og velsignelser over ham) spurte ungdommen: «Er dine synder større enn Tronen?» Ungdommen svarte: «Ja, de er større.» Profeten spurte ungdommen: «Er dine synder eller Arsj (Guds trone) større?» Ungdommen svarte: «Mine synder er større.»
Profeten spurte den unge mannen: «Er dine synder større, eller er Guds tilgivelse større?» Den unge mannen svarte: «Gud er utvilsomt større og mer herlig.» Da sa profeten til den unge mannen: «Utvilsomt er det bare den store Gud som kan tilgi en stor mengde synder, og hans store tilgivelse kan slette dette bort.»
Deretter sa Profeten til den unge mannen: «Fortell meg hvilken synd du har begått.» Den unge mannen svarte: «Jeg skammer meg for å fortelle deg det, o Profet.» Men Profeten insisterte på at den unge mannen skulle fortelle ham, og da fortalte han: «Jeg har stjålet kapper i syv år. Nylig døde en tjernisse fra Ansar, og jeg gikk og gravde opp graven hennes og tok kappen hennes.»
Jeg reiste meg, og jeg hadde knapt tatt noen skritt da djevelen stakk meg i ryggen, og jeg vendte tilbake og begjente den døde tjernisse. Jeg reiste meg igjen og gikk, og jeg hadde knapt tatt noen skritt da jeg så tjernissen reise seg på sine føtter og ropte til meg: «O unge mann, ulykke over deg! Skammer du deg ikke for Gud, som tar rettferdighet for de undertrykte fra de undertrykkende? Du har latt meg ligge naken blant de døde og uren i Guds øyne.»
Da profeten hørte denne bekjennelsen, ble han dypt berørt og rasende, og han beordret at unge mannen skulle fjernes fra hans nærvær.
Den unge mannen, som var blitt utvist fra profetens nærvær, tilbrakte førti netter i kontinuerlig bønn til Gud. Da den førtiende natten kom, reiste han hodet mot himmelen og ropte:
«O, Herren til Muhammed (fredes velsignelser og salat over ham), Adam (fredes velsignelser og salat over ham) og Abraham (fredes velsignelser og salat over ham)! Dersom Du meg har tilgitt, gi det beskjed til profet Muhammed (fredes velsignelser og salat over ham) og hans medfølgere, men dersom Du meg ikke har tilgitt, send ned ild fra himmelen og brenn meg opp, slik at Du meg slipper fra straffen i det hinsidige.»
I dette øyeblikket nedsteg Gabriel (as) til profeten (asm) og sa til ham: «O Muhammed! Din Herre hilser deg og spør deg: «Er det du som skapte skapningene?»
Profeten svarte Gabriel: «Aldri i verden! Det er Han som skapte meg og dem, og som gir meg og dem mat.» Da sa Gabriel til profeten: «Gud har kunngjort for deg at Jeg har akseptert den unge mannens omvendelse.»
Deretter kalte profeten umiddelbart på den unge mannen og kunngjorde ham at Gud hadde tatt imot hans angere. (Åpenbaringen av hjerter)
– Er dette uttalelse ekte eller oppsiktsskapende (falsk)?
– Som kilde er “Oppdagelsen av hjerter” og Ebul Leys es-Semerkandi oppgitt. Jeg fant det ikke.
– Jeg ber deg på det sterkeste om å ikke la dette spørsmålet bli ubesvart.
Vår kjære bror,
Denne historien
både ordlyden og den som forteller historien er forskjellig
nevnt:
– For kilden som siterer Omar ibn al-Khattab
Se Semerkandi, Tenbihu’l-ğafilin, 1/106-107.
I denne kilden er navnet på personligheten som er hovedpersonen i historien, ikke nevnt.
Samarkandi uttaler seg ikke om troverdigheten til overleveringen. Kilden er jo i utgangspunktet en samling av preken og samtaler…
– For kilden som overleveres fra Muaz via Abu Huraira.
Se Ibn al-Asir, Usdu’l-ğabe, 1/421.
Her er historiens helt,
Behlül ibn Züeyb
Det er meldt om en person med det navnet. Dette er navnet på personen.
Salebe
Det finnes også overleveringer som hevder det motsatte.
(se Ibn al-Asir, ibid.)
Ibn al-Asir, for dokumentasjon av denne overleveringen
“ikke kontinuerlig”
ved å si
svak
har indikasjoner på at det er tilfellet.
– Noen av de overdrivelser som historien inneholder, gir inntrykk av at den er svakt begrunnet eller rett og slett oppfunnet.
For eksempel;
“Kvinnen som kom ut av graven”
en ytterligere overdrivelse,
“Du har latt meg stå der helt naken”
er en ytterligere overdrivelse. Og
“at profet Gabriel straks skal sendes ned for å ta imot denne kledningsfjerners omvendelse og kunngjøre at hans omvendelse er akseptert”
er en annen overdrivelse.
I korthet,
Kjeden av overleveringer er brutt, innholdet er skadet, de som overleverer fra Sahabe-tiden er forskjellige, og heltens navn i historien er forskjellig; vi har ingen grunn til å bekrefte nøyaktigheten av slike historier.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
