1. Kan en annen person betale zakat til en kreditor på vegne av en avdød gjeldsskyldig? Finner zakaten sitt rettmessige sted?
2. Faller plikten til å betale zakat bort dersom en person som er pliktig til å betale zakat, blir fattig og dør før han/hun har betalt den?
3. Hvordan betales gjelden til en person som dør med gjeld?
Vår kjære bror,
Spørsmål 1:
Kan noen som skylder penger, gi sin zakat til kreditoren etter at den skyldige er død? Får zakaten sin rette mottaker?
Svar 1:
For at zakat skal være gyldig, er det et krav at pengene eller eiendelene som skal gis til den fattige, overføres til ham, det vil si at de blir hans eiendom. Dette skjer ved at zakat faktisk blir overlevert til den fattige.
(Ibn Abidin, Redd al-Muhtar, 3/171)
Siden det ikke er tale om eiendom for den avdøde, kan gjeld til avdøde ikke betales med zekat-midler.
– En person som er i live og som ikke er pliktig til å betale zakat,
Det er gyldig å betale gjelden på vegne av en som er utei stand til å betale den, og regne det som zakat.
– Den som vil gjøre dette for en som er død,
Han råder til å gi zakat til en nærtstående, som så kan bruke pengene til å betale av den avdødes gjeld.
– Det er ikke gyldig å betale gjeld direkte i andres navn og regne det som zakat;
Fordi personen som skal betale gjelden, må først ha tilgang til beløpet han skal betale, og deretter betale gjelden med det.
En død person kan ikke eie noe eller tilegne seg eiendom.
Som konklusjon
Å betale gjeldene til en avdød person er ikke det samme som å betale zakat.
Imidlertid er det tillatt at dersom en arving er fattig og arven som personen etterlot seg ikke er tilstrekkelig til å dekke gjeldene, og arvingen ønsker å betale gjeldene til den avdøde med den zakat-gaven eller -pengene som han/hun har mottatt, da er dette tillatt. Dette fordi arvingen har rett til å disponere over zakat-gaven eller -pengene som han/hun har mottatt, og dermed kan bruke dem som han/hun vil.
Spørsmål 2:
Faller zekatplikt bort hvis en person som er pliktig til å betale zekat, blir fattig og dør før han har betalt zekaten?
Svar 2:
En person som ikke har betalt zakat i tide, og som senere blir fattig og dør før han har betalt sin zakat-gjeld, slipper ikke sin zakat-ansvar. I en slik situasjon bør personen testamentere til sine arvinger at de skal betale hans zakat-gjeld. Dør han uten å testamentere, er han syndig. Det er imidlertid håp om at han vil bli fritatt for denne gjelden dersom hans arvinger betaler zakaten i hans sted.
Hvis eiendommen på som zekât (den islamiske almisskatten) har blitt skyldig, går tapt på grunn av uønskede omstendigheter som tyveri, tap eller plyndring, uansett om den skyldige har midler til å betale eller ikke;
Ifølge Hanafi-skolen oppheves zekat-plikten for den eiendelen.
Hvis man ikke har eiendeler, er det heller ingen krav til å betale zakat.
Andre teologer mener derimot at plikten til å betale zakat (religiøs skatt) vedvarer.
Skal betales av skatteyteren.
Det er imidlertid enighet om at eiendom som er blitt solgt eller gitt bort som gave, skal beskattes med zakat.
(Ibn Abidin, Reddü’l-muhtar, 3/176, 183; Bilmen, İlmihal, s. 321-322)
Spørsmål 3:
Hvordan betaler man gjelden til en person som dør med gjeld?
Svar 3:
Skyldigheter deles inn i to kategorier: skyldigheter overfor Gud og skyldigheter overfor medmennesker.
Skyldigheter overfor Gud
Dersom en person er på dødens leie og har ubetalte fastepliktigheter, for eksempel på grunn av ufullendte fasteperioder, så er dette en gjeld overfor Gud. Han/hun bør testamentere til sin nærmeste pårørende at fastepliktighetene skal innfris med fidyepenger.
(Merğinani, el-Hidaye, II, 270)
Dersom han har testamentert for å dekke gjeld som zakat (almisser) eller kaffara (løskrønn), er arvingene forpliktet til å dekke dette fra en tredjedel av arven. Dersom han ikke har testamentert, kan arvingene betale gjelden dersom de ønsker det.
(Zeylai, Tebyin, 6/230)
Skyldigheter som tilhører tjenerne
Profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham):
– Han har i sine hadisser uttrykt viktigheten av å betale gjeld.
(Nesai, Buyu’, 98),
– Han omtalte det som en synd at en person møter Gud i en gjeldt tilstand uten å etterlate eiendom til å betale gjelden.
(Abu Dawud, Büyu’, 9),
– Han sa at den avdødes sjel ville forbli bundet til gjelden til gjelden var betalt.
(Ibn Mace, Loyalitet, 12),
– Han sørget for at gjeldene til den avdøde ble betalt, og han ledde ikke begravelsesbønnen før gjeldene var betalt.
(Muslim, Feraiz, 14; Nasai, Cenaiz, 67)
Fordi
I vår religion er det foreskrevet at mennesker skal respektere andres rettigheter;
Det er uttalt at brudd på andres rettigheter ikke kan bli tilgitt av noen, med mindre den som har hatt sine rettigheter brutt, tilgir. I sin farveltale sa Profeten (fred og velsignelser over ham):
“O dere mennesker! Deres liv, eiendommer, ære og ærlighet er hellige for hverandre inntil dere møter jeres Herre.”
(er urørlige.)
”
(Bukhari, Hajj, 132)
har han beordret.
Derfor, dersom den avdøde hadde gjeld, skal denne gjeld betales fra hele den eiendommen som er igjen etter begravelsen og begravelsesritualene.
Koranens prioritering av gjeld fremfor arvingenes andel.
“Dette”
(deltakelse i begravelsen)
etter at han har utarbeidet sitt testament eller betalt sine gjeldene.”
(Nisa, 4/11)
som er nevnt i verset.
(Mevsili, el-İhtiyar, 4/427-428)
Hvis det samlede arvemassen, altså alt som den avdøde etterlot seg, ikke er tilstrekkelig til å dekke alle gjeldene, skal hele arvemassen fordeles mellom kreditorer i forhold til gjeldens størrelse.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
