Hvordan skal man forstå haditten som sier “Ikke hilser dem…”?
Vår kjære bror,
Hei;
Den ble innført for å uttrykke kjærlighet og hengivenhet og for å styrke de åndelige bånd. Siden båndet mellom muslimer og ikkemuslimer er brutt av vantro, er det meningsløst å hilse på ikkemuslimer.
Profeten (freds og velsignelser over ham) sa:
“Ikke hilser du først på jøder og kristne. Dersom du møter en av dem på veien, skal du tvinge dem til å gå langs veiens kant, forutsatt at du ikke plager dem.”
(Muslim, Salām 13; Abu Dawud, Adab 138; Tirmidhi, Isti’dhan 12; Ibn Majah, Adab 13)
Det finnes ulike meninger blant de lærde i denne saken. Ifølge Imam Nawawi…
Ifølge den store flertall av de sjafiittiske teologene er det haram (forbudt) å hilse på Ahli Kitab (jøder og kristne).
Det er imidlertid tillatt å ta imot hilsener. Kort sagt,
“og fred med dere”
Det skal være slik. Andre mener imidlertid at det å hilse først ikke er haram (forbudt), men makruh (ikke anbefalt). Det vil si at forbudet/restriksjonen i haditten gjelder kun for makruh. Imidlertid mener Nevevî at det er haram.
Ifølge enkelte forskere
– dersom det er en nødvendighet, en trang, en grunn til det –
Det er tillatt å hilse på dem og å ta imot hilsen fra dem. Alkame og Nehaî deler denne oppfatningen. Imam Awza’i uttrykte også at dette er tillatt med disse ordene:
“Om jeg hilser dem, har andre rettferdige personer hilset dem før meg, og om jeg ikke hilser dem, har andre rettferdige personer heller ikke hilset dem før meg.”
(Nawawi, kommentar til den relevante hadithen).
Med tanke på disse ulike synspunktene, kan vi i stedet for å hilse med “salam” bruke en annen uttrykk (f.eks. “hei”). Dersom den andre parten tolker dette som en bevisst unnfangelse av hilsen og viser seg fornærmet, kan vi velge å handle i tråd med synspunktene til de teologer som tillater dette.
Og dersom en av de som har skriften (jødene eller kristne) hilser deg, så skal du bare
“og fred med dere / og fred med deg”
kalles.
(Bukhari, Isti’zan 22, Murtad 4; Muslim, Salam 6–9)
I tilfelle av maslahat (det som er i andres beste interesse) til personer som ikke er muslimer.
“Hei”
uten å uttale ordet
“God dag, god kveld, hei”
Uttrykninger som disse kan brukes.
De som bor i et muslimsk land, kan hilse, selv om de ikke vet at den andre personen er en kjetter. Hvis de ikke mottar hilsenen, beholder de sin egen hilsen.
“Og fred med deg”
og tar den tilbake. Han er heller ikke ansvarlig for at de ikke mottar denne hilsenen.
Problemet med å bli fanget i trafikken,
Det bør betraktes som en handling rettet mot å vise frem islams ære. Dette kan imidlertid variere avhengig av tid og sted. Tidligere, da alt ble vurdert innenfor rammen av religion, kunne en slik handling ha reflektert muslimens verdighet og ære.
I dagens globale sivilisasjon er det ikke religion, men andre universelle regler og høflighetsnormer som står i høysetet. Å opptre slik overfor andre vil ikke vise respekt og verdighet, men snarere mangel på høflighet og god oppførsel. Imam Ghazali sier:
“Hvis en sunnah har blitt et kjennetegn, et tegn, en vane eller et symbol for de ugudelige, så bestemmer vi at den skal forlattes.”
(Ihya, II/270).
Vi, som følger i denne store imams fotspor, sier:
“Hvis det å trange ikke-muslimer på veien i denne tidsalder anses som et kjennetegn, en vane, et symbol, et tegn på mangel på høflighet, innsikt og god oppførsel, så fastslår vi at det er obligatorisk å avstå fra en slik atferd.”
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
