– Under finner du min egen oversettelse til tyrkisk av teksten under tittelen “Sexual slavery in Islam” på Wikipedia. Jeg ville gjerne vite om denne informasjonen er korrekt. Jeg har søkt på internett, men har ikke funnet svar. Jeg ber om din hjelp.
1) “De fleste tradisjonelle lærde krever at en hedensk slavinne konverterer til islam før seksuell omgang, selv om det i sin tid måtte skje med tvang. De fleste jurister tillater ikke seksuell omgang med zoroastriske eller hedenske kvinner. De sier at disse kvinnene må konverteres. Disse kvinnene kan konverteres før seksuell omgang. Ibn Hanbal tillot seksuell omgang med hedenske og zoroastriske kvinner dersom de ble tvunget til å bli muslimer. Mange tradisjoner sier at kvinner som ikke konverterer frivillig, skal tvunget til å akseptere islam. Hasan al-Basri beskriver hvordan muslimer kan oppnå dette på ulike måter. Han befaler den zoroastriske slavinne å vende seg mot Qibla, bekjenne troen og utføre wudu (rituelt vask). Den som bortførte henne, skulle ha seksuell omgang med henne etter en menstruasjonsperiode. Imidlertid legger andre lærde til betingelsen at eieren må lære slavinne å be og rense seg før han har seksuell omgang med henne.”
2) “Hanafittene tillot potensielle mannlige kjøpere å blottstille og røre ved armene, brystene og beina til en kvinnesk slave.”
Vår kjære bror,
La oss først og fremst presisere at,
slaveri og konkubinisme
Det var en status som ikke ble innført av islam, men som islam først reformerte og som det var målet å avskaffe helt med tiden; og som til slutt også de andre nasjoner i verden ville nå.
bli uigenkjenlig blandet inn i historien
ja.
Derfor,
Å tilskrive slaveri og konkubiner til islam er verken vitenskapelig eller objektivt.
Dessuten,
Det er ikke tillatt å ha seksuell omgang med en krigsfange; det er haram (forbudt).
Til soldaten som voldtok den kvinnelige krigsfange,
Straffen kan være dødsstraff eller straff for ekteskapsbrudd.
I perioder da slaveri eksisterte,
Under krig ble jenter og kvinner som ble tatt til fange av fienden, tatt som “slaver”.
Ettersom de juridisk sett ble ansett som krigsbytte, ble de gitt til krigere som trengte tjener av den islamske stat. Fra det øyeblikket av…
“slaver”
Hun ble ansett som en del av familien og behandlet som et familiemedlem. Eieren av den kvinnelige slaven…
“herre”
Han kunne ansette henne i sitt personlige tjeneste og til huslige gjøremål, og han kunne også nyte hennes selskap uten å behøve å inngå et ekteskap.
Med hensyn til de emner som ble nevnt i spørsmålet om perioder med slaveri:
Svar 1:
Det kan ikke sies at denne informasjonen er helt korrekt.
Vi vil her presentere enkelte opplysninger som vi anser som pålitelige. Våre lesere vil dermed få innsyn i det korrekte bildet:
Ifølge islamske teologer er det bare to måter å ha samleie med en kvinne på som er tillatt:
Ekteskapskontrakt og milkü’l-yemin
(ved å beholde eierskapet til den løselige eiendelen)
(se Reddu’l-Muhtar, 3/163)
Hvorfor er det ikke nødvendig med et ekteskapsavtale for en konkubine?
Fordi
melkekontrakt,
Den er sterkere enn ekteskapskontrakten. Ekteskapskontrakten er en kontrakt om nytte. I en ekteskapskontrakt er det først og fremst tale om å ha eierskap til den andre personen. Kontrakten om nytte kommer deretter.
(se Mahmud Hamdi Zakzuk, artikkelen hans om et-Teserri)
I henhold til Hanafi-skolen
teserri
av, det vil si
å bestemme seg for å ta en slavin som er anskaffet som konkubin til seg som hustru og leve med henne
for å skje
Det er to betingelser:
For det første:
Som han gav til sine koner som var normale, frie kvinner, tesri
(som de ønsket å leve som ektepar)
også for den konkubinen han ønsket
tilordne en privat bolig.
For det andre:
Han skal tilbringe like mye tid med henne som han tilbringer med sine andre koner. Ifølge Abu Yusuf er det også et krav at han skal ønske å få barn med henne.
(se el-Bedai, 8/344-45-Şamile)
Disse to betingelser gjelder også i den shafiittiske skolen.
(se Muğni’l-Muhtac, 20/316; Nihayetu’l-muhtac, 29/343-Şamile)
«Gift dere ikke med hedenske kvinner før de har omvendt seg til troen!»
(Al-Baqara, 2/221)
– Å være sammen med kvinner
(å gifte seg med dem, om man kan uttrykke det slik)
Det kan skje på to måter:
Med den frie kvinnen
ved ekteskapskontrakt
og med en slavisk kvinne (milkü’l-yemin)
ved hjelp av eiendom.
Uten å bruke betegnelsene “slavere” eller “fri” i versen, bare
“kvinner”
Uttrykket omfatter både frie og slaver/kvinnesklaven.
I følge dette, i denne versen
“enten fri eller slavinne”
med en hedensk kvinne
(i vid og snever forstand)
Det er uttalt at ekteskap er ulovlig.
“Hold ikke kjetterkvinner i ekteskap med dere.”
(Mümtehine, 60/10)
I verset som inneholder denne oversettelsen, er det generelt sett forbudt for troende å gifte seg med utroende kvinner.
– Disse versene viser at det i prinsippet er ulovlig å gifte seg med utroende kvinner i islam. Et unntak gjelder kvinner av “Ehl-i Kitab”, det vil si jøder eller kristne.
«I dag er det tillatt for dere å spise rene og gode ting. Det som folk av Skriften slakter og andre matvarer er tillatt for dere, og det dere spiser er tillatt for dem. Det er tillatt for dere å gifte dere med frie og ærbare kvinner blant de troende og blant de frie og ærbare kvinner av folk av Skriften som var før dere, dersom dere gir dem deres bryllopsgave og gifter dere med dem. Dette er på den betingelse at dere lever et ærbart liv, ikke begår ekteskapsbrudd og ikke har hemmelige elskere.»
(Maide, 5/5)
I verset med den ovennevnte betydningen er det referert til denne tillatelsen.
Ibn Kudama
har brukt følgende overskrift i denne forbindelse:
“Det er forbudt å gifte seg med frie kvinner fra de zoroastriske og tilsvarende folkeslag, og det er også forbudt å leve som mann og kone med deres slaver.”
(al-Muğni, 7/134)
– Imam Nawawi
har også formulert denne regel og sagt:
“Hvis det er ulovlig å ha samleie med frie kvinner av en viss kategori, er det heller ikke tillatt å ha samleie med slaver av samme kategori ved å betale løsepenger. For eksempel er det ulovlig å ha samleie med frie eller slaver som ikke er av folket i Boken, eller å gifte seg med en kvinne og hennes søster eller tante samtidig.”
(se el-Mecmu, 16/232)
Svar 2:
Ifølge enighet blant de fire madhhabene kan en fremtidig svigersøn se på ansiktet og hendene opp til håndleddene på den frie kvinnen han ønsker å gifte seg med. Hanefitter mener at han også kan se på føttene.
(se el-Mawsūʿa al-Fiqhīya al-Kuwaytīya, 19/199)
Ifølge Hanafi og Sjafi’i er det “hunsa müşkül”.
(Hermaphroditene) har samme intimregion som normale kvinner.
(se age, 20/23)
Regler for å se på en tjenerpike/slaver i henhold til de forskjellige madhhabene:
Ifølge hanefittene,
En slavisks kyskhetskrav til fremmede menn er lik kyskhetskravet til frie kvinner overfor deres ektemenn.
Til Maliki- og Shafi’i-tilhengerne
Ifølge ham er en slaviskskjødes privatliv det samme som en manns privatliv.
Ifølge hanbalittene,
En slavkvinnas kroppsdeler som skal dekkes er de samme som for frie kvinner.
(se alder, 31/49)
Ifølge hanefittene,
Det er forbudt for en fremmed mann å røre ved kroppen til en fremmed ung kvinne. Han har imidlertid lov til å røre ved en eldre kvinne.
Ifølge de tre andre skoler av teologi,
Det er forbudt for en fremmed mann å berøre en fremmed kvinne, uansett om hun er gammel eller ung.
(se alder, 31/55)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
