Vår kjære bror,
Det er ikke tillatt å reklamere for ulovlige ting som alkohol, hasardspill og svinekjøtt, og det er heller aldri riktig å bli brukt som et redskap i disse reklamekampanjene.
“Den som er årsaken til noe, er som den som har gjort det.”
de er ansvarlige i henhold til regelen.
Kan noe som er haram i Tyrkia (som alkohol eller salg av svinekjøtt) bli halal i utlandet?
Det er enda viktigere for muslimer i utlandet å leve etter islamsk moral i sine sosiale relasjoner enn for muslimer i hjemlandet. Dette skyldes at ikke-muslimer i utlandet oppfatter islam direkte gjennom muslimenes personligheter, og deres gode karakter kan bidra til deres veileding.
Bediuzzaman,
“Hvis vi kan vise eksempler på islamsk moral ved å leve den ut selv, kan tilhengere av andre religioner konvertere til islam i grupper.”
og påpeker at det også er et ansvar å representere islam korrekt.
Ikke-muslimske land
“krigsstat”
Islamiske teologer, som betegner dette som “dhimma”, har fremmet ulike synspunkter om reguleringen av forholdet mellom muslimer og ikkemuslimer i disse landene.
Det er tillatt, ifølge Imam al-Azam og Imam Muhammad, for en muslim å ta renter fra en ikke-muslim i ikke-muslimske land, selge alkohol og svinekjøtt til en ikke-muslim, og til og med spille hasardspill, forutsatt at gevinsten er sikret. Dette baserer seg på at disse handlingene er lovlige for ikke-muslimer, og at muslimer kan dra nytte av denne lovligheten, noe som i viss grad kan forklares med logikken bak krigsbytte. Imidlertid har de fleste av de juridiske teologene, inkludert Imam al-Shafi’i, Imam Malik, Imam Ahmad ibn Hanbal, al-Awza’i, Ishaq og Abu Yusuf fra de Hanafi-teologene, uttalt at muslimer er bundet av islamske lover overalt, og har derfor ikke ansett slike ugyldige og ugyldige kontrakter og transaksjoner som tillatte!
Det mest passende er jo den synspunkt som flertallet deler!
For i dag har landene i verden, inkludert muslimske land, tatt til seg en generell fred og harmoni som prinsipp. Muslimer kan reise til og oppholde seg i ikke-muslimske land med tillatelse og i sikkerhet. Det foreligger ingen krigssituasjon. Derfor eksisterer heller ikke lenger de betingelser som Imam-i Azam tok som utgangspunkt i sin fatwa. Det er ingen krig, så det kan heller ikke være tale om krigsbytte!
I utgangspunktet tillater Koranen og Sunna heller ingen haram (forbudte ting) utenom i tilfeller av nød.
Det som er forbudt (haram) er forbudt overalt, med mindre det er en nødsituasjon.
For å oppsumere kan vi si: I dag er det muslimske individ, uansett hvor i verden det befinner seg, forpliktet til å leve etter islamske lover og moral. En handel som er ulovlig mellom to muslimer, kan heller ikke anses som tillatelig mellom en muslim og en ikke-muslim.
Av denne grunn,
Muslimer som bor i land med andre religioner enn islam, bør heller ikke ta renter (unntatt i nødstilfeller) eller selge noe som islam har erklært som ulovlig, som alkohol, svinekjøtt eller lik.
De fleste forskere er uten tvil enige i denne oppfatningen.
Men dersom man tar hensyn til fatwâene ovenfor, kan det sies at det er tillatt, ifølge Imam-i Azam, å motta betaling for transport av alkohol og svinekjøtt; men ifølge Imameyne og andre teologer er det ikke tillatt, det er haram. Man bør unngå å jobbe med slike ting, med mindre det er absolutt nødvendig.
(Mehmed Paksu, Problemer og løsninger 1, Nesil yayınları, Istanbul, s. 135-138; Süleyman Kösemene, Løsninger på dagens problemer, Yeni Asya Yayınları)
Klikk her for mer informasjon:
Er det haram å drikke vann i glass med alkoholmerker på, eller å ha slike glass i huset?
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
