Vår kjære bror,
I Koranen blir profeten Muhammed (fredesvold over ham) befalt å behandle selv de som ikke er muslimer rettferdig:
«Og dersom de kommer til deg for å bedde deg om å dømme dem, så døm dem, eller vend deg bort fra dem. Dersom du vender deg bort fra dem, kan de deg ikke skade. Og dersom du dømmer, så døm dem rettferdig. Gud elsker de rettferdige.»
(1)
Hamdi Yazır trekker frem følgende poeng i denne forbindelse:
“Rett”
, selv om det gjelder en vantroende
er rettferdig.
Og en religions fullkommenhet må søkes i omfanget og alvoret av dens juridiske synspunkter, og Islam’s største uttrykk må søkes i manifestasjonene av dens rettferdige kraft.
En kjetters kjetteri gir ingen rett til å krenke hans rettigheter.
(2)
Altså
“Han er en vantroende, vi kan lure ham og skade ham.”
Vi kan ikke si det. En vantroende bør bli påvirket av den humane behandlingen han mottar fra muslimer og bli sympatisk overfor islam. Det er en illusjon å forvente at en ikke-muslim som vi ikke behandler ærlig, skal konvertere til islam.
Profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham) sa:
“Den som undertrykker en zimmī, eller pålegger ham en uoverkomelig byrde, eller tar noe fra ham med tvang, skal jeg være hans fiende på dommedag.”
(3)
Khalifa Umar ser en gammel, blind tigger. Han forstår at mannen er en jøde, en av folket i Boken, og at han tigget på grunn av jizya, fattigdom og alderdom. Han tar ham i hånden, fører ham til sitt hus og gir ham noe. Deretter…
Beytülmal
e
(til statskassen)
sender. Han sier til personen der:
“Hjelp ham og hans likemenn. Det er urettferdig å utnytte dem i deres ungdom og så forlate dem i deres alderdom.”
(4)
Bediuzzaman sier:
“Vi som er sanne muslimer,
Vi lar oss lure, men vi lurer ikke andre.
Vi vil ikke lyge for å få ett liv.”(5)
“Muslim”
og
“å lure”
Disse ordene bør aldri stå i samme setning. Det er helt uakseptabelt for en muslim å lure eller bedra andre ved å lyge eller bruke svik.
Situasjoner som undergraver alvoret og skader rettferdigheten, er derfor de største hindringene for at god moral skal slå rot.
Klikk her for mer informasjon:
– Skal man søke forsoning med de utroende? …
Fotnoter:
1) Maida, 5/42.
2) Yazır, Hak Dini Kur’ân Dili, II, 1451.
3) Abu Dawud, Harac, 31-33.
4) Abu Yusuf, Kitabu’l-Harac, Matbaatu’s-Selefiye, Kairo, 1397 hs 136.
5) Bediüzzaman, Divan-ı Harb-i Örfi, s. 32.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
