– Jeg jobber i en glassmedie, og vi lager vanligvis glassprodukter som vaser.
– Jeg fikk alkoholglass i posten i går. Jeg måtte dekorere dem. Er det tillatt å dekorere disse glassene?
– Og er det tillatt at det handles med alkoholglass, og at pengene som inntekter blir lagt til lønnen?
Vår kjære bror,
Det er ikke tillatt å produsere, selge, kjøpe eller jobbe med ting som man vet kun vil bli brukt til det som er ulovlig (haram), og som ikke kan brukes til andre formål. Inntektene fra dette er ulovlige (haram).
Men disse glassene kan jo også brukes til andre formål, altså
hvis det er mulig å bruke det i både halal og haram sammenheng,
De som lager, kjøper, selger og bruker dem, er ikke ansvarlige, men de som legger alkohol i dem og bruker dem til ulovlige formål, er ansvarlige.
Derfor er det ikke tillatt å jobbe med glassproduksjon som kun er beregnet for alkoholproduksjon, eller å dekorere og utsmykke glass som kun brukes til alkohol, og inntektene fra et slikt arbeid er ulovlige (haram). Er dette ikke tilfelle, er det tillatt, og inntektene er lovlige (halal).
Når det gjelder detaljer om saken:
Det er forbudt å jobbe med ting som fører til synd, og inntektene fra slik arbeid er også forbudte. Dette er synspunktet til de tre imamene av de fire madhhabene og Imamayn blant hanafittene.
Shafi’i-skolen:
Spørsmålet ble stilt om det er tillatt å selge noe som parfyme til en vantroende som man vet vil bruke det til å smøre avguder. Svaret var: Det er haram (forbudt) for selgeren å selge noe til en kunde som han vet vil begå en synd med det. I dette tilfellet er sterk mistanke lik med sikker kunnskap. (el-Fetava’l-Fıkhiyyetu’l-Kubra, 2/296)
Det er haram (forbudt) å selge ferske dadler, druer osv. til en drikkevareprodusent. Beviset for dette er profeten Muhammed (fredesvold over ham) som sa at enhver handling som fører til eller støtter noe haram, er selv haram, i forbindelse med drikkevarer.
han forbannet Satan, Alana… og ti andre personer
Dette er en hadith. Enhver handling som fører til det forbudte, er slik, som i eksemplene med å selge en barneslave til en som er kjent som syndig, en tjener til en som er kjent for å kjøpe henne for å synge ulovlige sanger, tømmer til en som er kjent for å lage musikinstrumenter som skal brukes til det forbudte, og silke til en mann som skal bruke den til klær. Det samme gjelder for en muslim som er fastende på Ramadan, som gir mat til en annen fastende muslim, eller selger mat til en som antas eller er kjent for å spise den om dagen. For i hver av disse tilfellene medvirker man til det forbudte. (Nihayetu’l-Muhtac, 3/471)
Hanbalittiske skolen:
Regelen er den samme i tilfeller som utgjør en årsak til det forbudte, som for eksempel salg av våpen til hedninger og røvere som er i krig med muslimer, salg eller leie av slaver for å synge, salg av alkohol, eller utleie av en butikk som skal brukes som kirke eller zoroastrisk tempel. Disse er forbudte, og kontraktene er ugyldige. (el-Mugni, 4/246)
Maliki-skolen:
Det er ikke tillatt å leie en menstruerende kvinne til å feie moskeen, da det er forbudt for henne å komme inn i moskeen. På samme måte er det ikke tillatt for en muslim å feie en kirke, passe svin, jobbe i en ølfabrikk, leie ut en eiendom eller bolig til bruk som kirke, synagoge, zoroastrisk tempel eller pub, eller leie ut til samlinger av onde mennesker. (Minehu’l-Celil, 7/498)
Hanafisme:
Det er tillatt for en muslim å transportere drikke til en person som er beskyttet av en freds- eller beskyttelsesavtale (dhimmi), for eksempel i forbindelse med restaurering av en kirke, enten selv eller med sitt dyr, mot betaling. Zayla’i angir at dette er Imam Azams synspunkt, mens Imamayn mener det er sterkt uønskelig, nært det forbudte. Dette begrunnes med at profeten Muhammed (fredesvold over ham) forbannet ti personer i forbindelse med drikke, inkludert den som transporterer den.
Til Imam Azam blir det sagt: Leieforholdet her gjelder transport som ikke er syndig og som ikke fører til synd. For synd er noe som gjelder den handlende som handler med sin vilje. Å drikke er ikke en nødvendig konsekvens av transport. Man kan jo tenke seg å transportere drikke for å helle det ut eller forvandle det til eddik. Dette ligner på å leie inn noen til å presse eller plukke druer. Den relevante hadithen gjelder transport som utføres med hensikt å begå synd. (Reddu’l-Muhtar, 6/392)
Resultat:
Basert på uttalelser fra teologer om emnet, kan følgende konklusjoner trekkes:
Enhver handling som bidrar til at en syndig handling skjer, er i seg selv en synd. Selv om det bare er mistanke om at noe fører til det som er forbudt (haram), er det ifølge tre skoler av islamsk teologi og Imamayn blant hanafittene ulovlig å bidra til noe som er forbudt, og inntektene fra det er også ulovlige.
Derfor er det ikke tillatt å produsere glass som kun brukes til alkohol, eller å dekorere og utsmykke glass som brukes til alkohol, og å jobbe med dette er heller ikke tillatt; inntekten er ulovlig (haram). Er dette ikke tilfelle, er det tillatt, og inntekten er lovlig (halal).
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
