Vår kjære bror,
“Er det nå det er tid for omskjæring, eller var det før i tiden?”
det er skadelig, det skader troen,
Det er et av de ordene som fører den som sier dem til stupet.
“Glem dem, i hvilken tidsepoke lever du?”
“De er ting som eksisterer i det arabiske samfunnet.”
“Det er ting som har skjedd i fortiden.”
“Kom til oss i dag, vi lever i et moderne samfunn.”
Uttalelser som disse, og lignende, er en tilnærming som lefler med sunna, viser en holdning mot profeten (fredes velsignelser og fred med ham), og har som mål å fjerne, avvise og få folk til å glemme islamske skikker og vaner fra samfunnslivet.
Først og fremst, hva er omskjæring, hva er det ikke, hva betyr det og hva innebærer det?
Først og fremst er sunnah den vei som profeten (fred og velsignelser være med ham) fulgte. Det er profetens måte å leve og praktisere islam på, og det er hans livsstil.
Circumcision (kirurgisk fjerning av forhud)
Det er en metode som viser når og hvordan profeten (fredes velsignelser og salat over ham) handlet. Det er å følge i profetens fotefar, å etterligne ham, å prøve å leve som han.
Med andre ord, innholdet i omskjæring er svaret på følgende spørsmål:
– Hvordan forklarte og levde profeten Muhammed islam?
– Hvordan har han lest Koranen, og hvordan har han omsatt den i praksis?
– Hvordan har han/hun bedd, hvordan har han/hun fastet, og hvordan har han/hun gitt til de fattige?
– Hvordan har han bedd, hvordan har han minnt Gud, og hvordan har han takket ham?
– Hvordan kan vi behage Gud, og hvordan må vi leve for å bli hans sanne tilbedere?
– Hvordan snakket profeten Muhammed, hva snakket han om, og når holdt han seg stille?
– Hvordan spiste han, hvordan drakk han vann, hvordan satt han, hvordan lå han, hvordan reiste han seg?
– Hvordan var hans relasjoner til andre mennesker, hvordan så han på verden og hvordan vurderte han den?
– …
Dette er svaret på disse og alle andre lignende spørsmål som vil dukke opp i fremtiden, og det er innholdet i sunna.
Altså,
kirurgisk omskjæring
Det er et kompass, en kart, en veiledning, en veiviser, en guide.
Man kan ikke begi seg ut på dette uten å kjenne til omskjæring.
I en hadis står det:
“I en tid da min ummet er i ferd med å avvike fra rett vei, vil den som holder seg til min sunnah (profetiske praksis) oppnå belønningen av hundre martyrer.”
velkommen.
(et-Tergib ve’t-Terhib, 1/41)
At ummetten er i ferd med å gå til grunne, viser seg i at synder begås åpenlyst, at det ikke er noe som hindrer folk fra å begå det som er forbudt, at man ustrau og uflauvis viser atferd som er i strid med god tone og moral, at Allahs bud og forbud blir tilsidesatt, at man fremmer et liv som er i strid med sunna, og at bid’a tar sunnas plass.
Bidat
, er de handlinger, vanene, reglene og tingene som er i strid med islam, som har erstattet omskjæring.
Profeten (fred og velsignelser over ham) sa også dette om bid’ah (religiøs innovasjon):
“Enhver nyvinning er avvik fra rett vei, avvik fra det rette tro. Enhver avvik fra rett vei, avvik fra det rette tro, er i hellets ild.”
(Muslim, Juma 43)
Det vil si at islam er fullstendig og mangler ingenting, og alle reglene er fastlagt av profeten Muhammed (fredesvels over ham). Derfor er det å tillegge islam og sunna nye ting, å innføre bid’ah, å se på islam og sunna som ufullstendige og mangelfulle, feil.
Det er villfarelse og avvik fra det rette.
Fra dette perspektivet
“Det var i gamle dager.”, “I hvilken tid lever vi?”, “Nå må man være sivilisert.”, “Man må leve på en sivilisert måte.”
med slike unnskyldninger og fremmede begrunnelser for omskjæring
“er ute av stil”
Å snakke om det hele tiden er ingenting annet enn å uttale seg om religionens andre kilde.
For eksempel er det mange sunneter knyttet til mat og bordetikett. Å starte måltidet med Bismillah, spise med høyre hånd, spise fra det som er rett foran seg – disse sunneter er profetiske tradisjoner og inneholder mye visdom og fordeler. De gir stor belønning i tro, og er også svært nyttige for kroppens helse.
Å snakke og uttale seg på en nedlatende, kritisk eller avvisende måte om disse omskjæringene, og å bevisst handle i strid med dem under utførelsen, for eksempel å fortsette å spise og drikke med venstre hånd, eller å etterleve vestlige skikker og tradisjoner, er en respektløs handling overfor omskjæringen.
Som Bediüzzaman uttrykte det:
“Den som ikke følger sunna, begår en stor synd ved manglende flid, og begår en stor forbrytelse ved å se det som ubetydelig; mens den som avviser det, begår en stor villfarelse.”
Med andre ord, en person som ikke følger sunnaen, begår en stor feil dersom han er lat. Dersom han ser på sunnaen som ubetydelig, begår han en stor forbrytelse. Dersom han forsøker å benekte eller kritisere sunnaen, begår han en stor avvikelse.
Fordi Koranen betrakter lydighet til Gud og lydighet til profeten Muhammed (fredesvels over ham) som det samme, og oppfylling av Guds befalinger og etterlevelse av profetens sunnah som det samme. Som det også står i en vers:
“Gjør det som Allahs budbringer har befalet dere, og hold dere unna det han har forbudt dere.”
(Al-Hashr, 59/7)
som det står skrevet. Fra dette perspektiv er kilden til sunnaen Koranen.
“Profeten taler ikke av egen vilje eller etter eget ønske; det han sier er kun det som er åpenbart for ham.”
(Al-Najm, 53/3-4)
Derfor, i omgivelser der enhver form for synd fritt kan begåes, tar selv den minste handling av omsorg for en omsorgsløs person en enorm betydning.
For når vi utfører en sunnet, kommer profeten (fred og velsignelser over ham) umiddelbart i tankene. Ved å huske profeten, forstår vi at vi er i Allahs nærvær, og vi føler Allah nær oss og i våre hjerter.
La oss si at vi spiser med høyre hånd. Denne handlingen, som vi utfører flere ganger om dagen, fører oss til noe stort. For vi vet at Profeten (fredesvold over ham) alltid brukte høyre hånd når han spiste og drakk. Fordi vi utfører denne handlingen fordi Profeten (fredesvold over ham) gjorde det, blir den noe mer enn ordinært, det blir en religiøs handling, og vi tjener fortjente fortjener på fortjener.
Dermed, hvis vi utfører alle våre handlinger, inkludert å spise og drikke, i henhold til Sunnah, og etter at vi har lært hvordan Profeten (fred og velsignelser være med ham) utførte dem, så blir hele vårt daglige liv en form for tilbedelse, og vi vil tilbringe døgnet med kontinuerlig tilbedelse.
Circumcision (kirurgisk fjerning av forhuden)
Når man sier det, bør man ikke bare tenke på det som profeten Muhammed (fredelig vær med ham) gjorde.
Sunnethun har tre kilder:
Profetenes ord, gjerninger og tilstand…
Faktisk;
Det er det som profeten (fredes velsignelser og fredes budskap være med ham) gjorde, de ting han utførte, hans handlinger og hans praksis.
I så fall,
Det er profetens (fredes velsignelser og salat over ham) holdning, atferd, liv og menneskelige tilstander.
Disse tre kildene til Sunnah er delt inn i tre deler:
Obligatoriske plikter, frivillige plikter og gode vaner.
Vi er jo allerede forpliktet til å etterleve alt som profeten (fredesvold over ham) utførte som obligatorisk og påbudt.
For eksempel, profeten (fredesvold over ham) ba, fastet, ga til de fattige og begikk ingen synder. Hver av disse gudstjenester er en plikt.
Hver muslim bør utføre disse gudstjenester. På denne måten oppfyller vi en plikt og etterlever profetens (freds og velsignelser over ham) sunnah.
I en hadis befaler profeten (fredesvold over ham) oss å utføre bønnene slik han selv utførte dem.
Sunnetene har også en nafile-del. Denne deles inn i to deler:
For det første,
Det er sunneter som inngår i de religiøse riter.
Som sunnethunene for wudu (rituel vask), sunnethunene for bønn, sunnethunene for faste og sunnethunene for Hajj (pilgrimsreisen til Mekka)…
For eksempel er det sunnet å skylle munnen og nesen med vann under wudu (rituelt vask). Det er sunnet å knytte hendene sammen under bønn. Det er sunnet å våkne opp til sahur (før-faste måltid) og å spise iftar (brudd på faste) på dager vi faster.
Disse sunnethunneene er uforanderlige og kan ikke endres. Å forsøke å endre dem er bid’ah (religiøs innovasjon som avviker fra tradisjonen), og en handling som strider mot islams ånd.
Ved å utføre disse sunnethunene, som ikke er obligatoriske, tjener man stor fortjeneste. Men det er ingen straf eller vrede forbundet med å la dem være. Imidlertid er det å endre dem eller erstatte dem med noe annet bid’ah (religiøs innovasjon) og en stor feil.
Den andre typen omskjæring
Det er også de daglige vanene til profeten (fred og velsignelser over ham), som å sitte, stå, spise, drikke og gå. Å imitere ham i disse handlingene, å ta til oss og praktisere hans stil, vil bringer velsignelser og gode ting inn i våre liv.
Koranen sier at Guds kjærlighet er knyttet til å etterligne Profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham):
«Si: Dersom dere elsker Gud, så følg meg, så skal Gud elske dere og tilgi dere deres synder. Gud er barmhjertig og tilgivende.»
(Al-i Imran, 3/31)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
