– Er Bismillah en egen vers i Koranen?
Vår kjære bror,
Bismillah
;
Det er et vers fra Koranen, som finnes i sura Neml.
Det er uenighet om det er et vers eller ikke, det som står i begynnelsen av hver sura, nemlig bismillah.
Al-Mushaf al-Imam (den opprinnelige og primære Koranen)
Da Koranen ble nedskrevet, ble Bismillah (I Allahs navn) skrevet foran alle kapitler (surah) unntatt surah 9 (At-Tawbah). Alle kopier som ble laget fra det originale manuskriptet inneholdt også Bismillah foran kapitlene. De som nedskrev Koranen, ville aldri ha skrevet noe i Koranen som ikke var i den opprinnelige teksten. På den tiden fantes heller ingen punkter eller andre tegn i Koranen.
De punktum og andre tegn som ble tilføyd senere, ble skrevet med en annen blekk enn teksten, slik at de skulle skiller seg fra selve Koranteksten.
Ifølge en overlevering fra Abu Dawud, som han forteller videre fra Ibn Abbas: “Profeten (fred og velsignelser over ham) sa til ham…”
“I Allahs navn, den mest barmhjertige, den mest barmhjertige”
Han kjente ikke forskjell på en sura og en annen, eller ifølge en annen overlevering visste han ikke når en sura var ferdig, før den ble nedskrevet. (1)” Det fortelles også at Umm Salama sa at profeten (fredes velsignelser og salat over ham) leste Bismillah som en vers fra Fatiha. (2) I en overlevering av Abu Hurairah sier profeten (fredes velsignelser og salat over ham):
“Når du leser Fatiha”
‘I Allahs navn, den mest barmhjertige, den mest barmhjertige’
Les også Fatiha, for Fatiha er morsalen til Koranen, morsalen til Boken, og er de syv versene (As-Seb’u’l-Mesani). “Bismillahirrahmanirrahim” er ett av dens vers.
har han uttalt.(3)”
Basert på disse bevisene
Al-Shafi’i,
Bismillah
har han omtalt som en vers fra Fatiha.
Al-Shafi’i, som var usikker på betydningen av Bismillah i andre sureer, sa til tider at Bismillah er en vers i hver sure, og til tider at det bare er et vers i Fatiha.(4)
Selv om det finnes hadisser som omtaler at profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham) uttaler Bismillah (I Allahs navn) før Fatiha, beviser disse hadissene ikke at Bismillah er en del av Fatiha. Profeten (fred og velsignelser over ham) uttaler Bismillah før Fatiha for å understreke at det er en islamsk praksis å starte alt med Bismillah. Dessuten finnes det også hadisser som forteller at profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham) uttaler Fatiha uten å si Bismillah.
Hz. Aişe (ra) sa:
“Guds budbringer (fred og velsignelser over ham) brukte også å si ‘Allāh er den Største’ (Allāhu akbar) før bønnene.”
(All ære til Gud, Herren av alle verdener)
begynte med “og”.
som han angivelig sa.
Enes ibn Malik sa også:
“Jeg har bedt bak Profeten (fredes velsignelser og salat over ham), Abu Bakr, Umar og Uthman. Disse”
(All ære til Gud, Herren av alle verdener)
den begynte ikke før eller etter bønnen
(I Allahs navn, den mest barmhjertige, den mest barmhjertige)
ville de ikke si.”(5) “Ingen av dem ville si,
(I Allahs navn, den mest barmhjertige, den mest barmhjertige)
Jeg hørte ikke det han sa. (6)” “De leser
(All pris tilhør Gud, Herren av alle verdener)
begynte med “(7)”
Abu Huraira (r.a.) overleverte følgende hadis fra profeten (s.a.v.):
“Den Allerøgede Gud sa: Jeg har delt bønnene mellom meg og min tjener. Halvdelen er for meg, halvdelen er for min tjener. Min tjener vil få det han ønsker.”
All ære til Gud, Herren av alle verdener.
Når han sier det, sier Gud: Min tjener har lovprist meg.
ar-Rahmâni’r-rahîm
Når han sier det, sier Gud: Min tjener har nevnt min ære.
Målgiver av dommens dag
Når han sier det, sier Gud: Min tjener har overlatt sitt anliggende til meg.
Kun deg tilber vi og hos deg søker vi hjelp.
da han sa: Dette er mellom meg og min tjener
(en hemmelighet)
Han sier: “Kulum vil få det han ber om.”
(8)
Kul,
led oss på den rette vei…
Når han sier det, sier Gud: “Min tjener skal få det han ønsker.”
Her nevner profeten Muhammed (fredesvold over ham) ikke basmalaen når han oppregner versene i Fatiha.
Her er
Imam Malik,
Basert på disse argumentene kom han til konklusjonen at Bismillah-versene, bortsett fra vers 30 i Surah An-Naml, ikke er koraniske vers. Han mente at Bismillah-versene ble skrevet i begynnelsen av suraene på grunn av at profeten Muhammed (fredelig vær med ham) befalte det og påbød at alt arbeid skulle begynne med Bismillah. Selv om…
Bismillah
Selv om det er overleveret at disse versene skal skrives i begynnelsen av suraene,
Bismillah
Det finnes ingen overlevering som bekrefter at dette er fra Koranen.
Det finnes hadisser som sier at profeten (fredesvold over ham) ikke reciterte basmala i bønnene, og det finnes også hadisser som sier at han gjorde det. Hadissene som sier at han reciterte den, er imidlertid sterkere. Det finnes også hadisser som sier at han og hans medfølgere reciterte basmala stille i bønnene. Disse overleveringer tyder på at profeten (fredesvold over ham) til tider reciterte basmala høyt og til tider stille i sine bønner.
Den Høyeste Gud,
“Spis kjøtt av dyr som er slaktet mens Guds navn ble nevnt.”
(9) har han beordret. Profeten Noah sa til de troende:
“I Allahs navn, som den seiler og som den ankrer, min Herre er jo den som tilgir og er barmhjertig.”
“Både å gå og å stoppe er i Allahs navn. Min Herre er visselig den som tilgir og er barmhjertig.”
og befalte dem å gå om bord i skipet, og Salomo skrev også i innledningen til sitt brev:
“I Allahs navn, den mest barmhjertige, den mest barmhjertige”
(10) har skrevet. Gud, til sin profet;
“Følg deres vei.”
(11) som det er bestemt
til enhver lovlig handling, som å spise, drikke, gå ut eller inn.
“I Allahs navn, den mest barmhjertige, den mest barmhjertige”
Det er en sterk sunnah å begynne med å si dette.
Ifølge Hanafi-skolen indikerer det at Bismillah er skrevet i Koranen at den er en del av Koranen, men det indikerer ikke at den er en vers i hver sura. Hadither som sier at Bismillah ikke blir lest høyt sammen med Fatiha i bønn, er et bevis på at den ikke er et vers i Fatiha. Derfor er Bismillah, som står i begynnelsen av hver sura, et selvstendig vers og ikke en del av suraen. Kun Bismillah som forekommer midt i sura Neml er et vers i den suraen.
Det er konstatert at dette er den mest korrekte oppfatningen.
For det faktum at Bismillah ble nedskrevet i Koranteksten, mens ingen andre tekster som ikke var fra Koranen ble nedskrevet i Koranteksten i Sahabernes tid, viser at Bismillah er en del av Koranen. Hadither som angir at Bismillah ikke ble lest høyt sammen med Fatiha, viser også at Bismillah ikke er en del av Fatiha. Det finnes også andre bevis som støtter dette synspunktet.
Profeten (fred og velsignelser over ham) sa at Surah Mulk har tjue vers. De som har talt versene i Koranen er enige om at Surah Mulk har tjue vers, eksklusive Bismillah. Profeten (fred og velsignelser over ham) sa også at Surah Kawthar har tre vers. Surah Kawthar har også tre vers, eksklusive Bismillah. Hvis Bismillah hadde vært inkludert i disse suraer, ville Surah Mulk ha hatt tjueett vers og Surah Kawthar fire vers. Dette viser at Bismillah ikke er en del av suraene, men et selvstendig vers.
Siden det ikke finnes en overlevering (tawatur) om at det er en del av Koranen, kan det ikke anses som feil å ikke regne basmala som en del av Koranen. For hver vers…
“Dette er Koranen.”
Det er ikke nødvendig at det skal sies og at dette ordet skal overleveres på en autentisk måte. I dette tilfellet er situasjonsbeviset tilstrekkelig. Det faktum at vår profet (fredesvold over ham) kalte på de som nedskrev åpenbaringen og befalte dem å skrive noe på en bestemt plass i Koranen, viser at det er Koranen.
Bismillah er også skrevet slik. Profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham)
“Skriv det i innledningen til hver sura”
har han sagt.
På grunn av disse uenighetene om det å lese Bismillah som en del av bønnene, har det oppstått uenigheter om spørsmålet om Bismillah er en vers eller ikke, og om det er en del av en sura eller ikke:
Imam Malik,
Bismillah
Han mente at det var ulovlig å lese Bismillah høyt eller i det stille under obligatoriske bønner, fordi han ikke anerkjente den som en vers.
Imam Shafi’i
og
Imam Ahmad
de
Bismillah
De har sagt at det er obligatorisk å recitere Bismillah høyt i salat som reciteres høyt, og stille i salat som reciteres stille, fordi de ser Bismillah som en vers som er inkludert i hver sura. Abu Hanifa, derimot, sa at det er sunnah å recitere Bismillah stille før Fatiha, fordi han betrakter Bismillah som et uavhengig vers.
Kilder:
1. Abu Dawud, Salat, 122.
2. el-Fethurrabbani, 3/189.
3. Darekutni, Salat, kapittel om plikten til å lese bismillah.
4. el-Cami’li Ahkamil-Kur’an 1/93.
5. Muslim, Salât 52; Nasai, İftitâh 20.
6. Muslim, Salât 51.
7. Dârimî, Salât 34.
8. Abu Dawud, Salât: 132; Tirmidhi, Tafsir; Nasa’i, Ifitah 23; Ibn Majah, Adab 52.
9. En’âm-suren: 118.
Nem 10:30.
11. verset i sura En’am: 90.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
Kommentarer
osman962
Fra de tidligste tider har man vist stor forsiktighet med hensyn til å skrive noe som ikke stammer fra Koranen inn i Koranen. Så mye at da kalif Umar (ra) hørte at en mann hadde skrevet korte forklarende notater ved siden av versene i Koranen, kalte han ham til seg og straffet ham strengt (Ibn Abi Šayba, al-Musannaf, 7:198).
Når vi ser på Korantidens historie, har det vært ulike reaksjoner på tiltak som å skrive sura-navn i Koranen, legge til interpunktsmerker og ta’shir (Cerrahoğlu, İsmail, Tefsir Usûlü, Türkiye Diyanet Vakfı, Ankara, 1983, 88-94).
Men det har aldri vært noen diskusjon om Bismillah. Dersom det hadde vært det, ville det ha blitt overlevert. Det betyr at Bismillah er en del av Koranen, og at Profeten selv har bekreftet dette. Oppsummeringen av alle disse diskusjoner og ulike overleveringer er: Bismillah er en selvstendig vers i Surah An-Naml. I andre sureer er det imidlertid ikke en selvstendig vers, men ble nedsendt for å skille sureene fra hverandre. Derfor er det ikke en selvstendig vers i hver sure.
Dermed dreier striden egentlig ikke om sakens vesentlige innhold, men om detaljer. Det vil si, ingen av de som fremmer disse synspunktene, tviler om at Bismillah er en vers. Tvilen og uenigheten gjelder kun om Bismillah er et selvstendig vers i hver sura. Og det er ingen tvil om at Bismillah ble skrevet inn i suraene på profetens (fredes velsignelser og salat over ham) ordre i hans tid, og har bevart sin opprinnelige form frem til i dag.
Jeg mener det også ville være nyttig å påpeke at uenigheten blant våre teologer angående Bismillah-spørsmålet gjelder detaljer, ikke selve essensen av Bismillah.
Semavi Asım İREN
I Koranen vises “Bismillahirrahmanirrahim” (I Allahs navn, den mest barmhjertige, den mest barmhjertige) som den første vers i Surah Fatiha. Kan vi få en forklaring på dette og informasjon om de sektære forskjellene i Surah Fatiha?
Redaktør
Selv om det hersker enighet om at Fatiha har syv vers, er det strid om det innledende “Bismillah” skal inkluderes i versantallet.
Ifølge shafiittene er den første versen i Fatiha-surah “Bismillah”, og den siste versen begynner med “صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمَ عَلَيْهِمْ” og slutter med “وَلَا الضَّالِّينَ”.
Ifølge Hanafi-skolen er Bismillah ikke en del av Fatiha; den første versen er “الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ”, og den siste versen er “غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ”.
Ordet “amin” som uttales til slutt, er verken et ord fra Fatiha eller en vers fra Koranen.
Det at bismillah (I Allahs navn) er skrevet som den første vers i Fatiha-suren i koranmanuskriptene, er basert på den shafiittiske skoles synspunkt og har dermed blitt utbredt.
