– Det fremgår av Koranen at profeten Muhammed (fredes velsignelser og fredelighet over ham) ikke mottok mirakler på forespørsel fra samfunnet på den tiden. Imidlertid nevner de som svarer på dette spørsmålet aldri vers 59 i Surah Al-Isra.
– Burde ikke eksperter på dette feltet, ved å ta vers 59 i Surah Al-Isra som utgangspunkt, presentere de koraniske versene som svarer på kravet om mirakler på en mer forståelig måte?
– Videre, i Elmalılıs tafsir (kommentar) til vers 163 i sura An-Nisa (utgave II/1524, 1936)
“Miraklet med tavlene til Moses har ikke skjedd hos alle profeter, og det er heller ikke en absolutt nødvendighet for profetiet…”
Det sies. Fra disse uttalelser forstår jeg at mirakler ikke er et krav for profetiet. Stemmer det?.. For vi har lært at “Mirakler er et krav for profetiet”.
Vår kjære bror,
– Den 59. verset i sura Al-Isra kan oversettes som følger:
«Den eneste grunnen til at vi ikke sender de tegnene som de vantroende vil ha, er at de vantroende før dem benektet lignende tegn. Vi sendte jo den hunnde kamelen til folket til Thamud som et tydelig tegn, men de drepte den og begikk dermed urett mot seg selv. Vi sender disse tegnene bare for å skremme.»
Ahmad ibn Hanbal
(Müsned, 4/173),
Ifølge Nesai, Hakim og Taberani, forklarte Ibn Abbas årsaken til nedstigningen av denne versen slik:
“Folket i Mekka fra profeten Muhammed (fred og velsignelser være med ham)”
med Safa-høyden nedenfor
omsette den,
og fjernede fjellene i Mekka
Han foreslo å gjøre hele området flatt – slik at de kunne dyrke avlinger. Da profeten (fredesvold over ham) fremmet dette til Allah, sa Gud:
‘Om du vil, vil jeg gi dem mer tid til å leve (uten å gi dem de miraklene de ber om), eller jeg vil skape de miraklene de foreslår; men dersom de ikke tror, vil jeg utrydde dem – ved å anvende den prinsipp vi har anvendt på tidligere nasjoner…’
Han sa: “Jeg vil at de skal bli utslettet.” Da sa profeten (fredesvold over ham): “Jeg vil at de ikke skal bli utslettet.” Deretter ble den relevante versen nedsendt.” (se Taberî, Razî, İbn Kesir, Alusî, tolketelsen av den relevante versen).
Basert på denne versen har enkelte hevdet at profeten Muhammed (fredes velsignelser og salat over ham) ikke mottok andre mirakler enn Koranen. Mange bøker og artikler har imidlertid vist at dette er feil. Her kan vi bare peke på noen få punkter:
a.
At de mirakler som de vantroende baade om ikke ble gitt, betyr ikke at profeten Muhammed (fredesvold over ham) ikke mottok andre mirakler. Det er feil å trekke en slik konklusjon fra denne versen. Som det er uttrykt i tafsir- og hadith-kildene, er visdommen bak det faktum at disse vantroendes ønsker ikke ble oppfylt, at de mirakler som ble vist som svar på slike forespørsler,
Straffen for de som vedvarer i blasfemi er at de blir utryddet.
Dette guddommelige prinsipp
– som er godt kjent blant araberne –
Ødeleggelsen av Semud-folket nevnes som et eksempel på den forsiktige tilnærmingen. Siden fullstendig utryddelse av denne stammen ikke var bestemt i den visdomsfulle guddommelige ordning, ble heller ingen situasjon tillatt som kunne ha rettferdiggjort det.
b.
Verset
“Vi sender disse versene bare for å skremme.”
også den siste setningen i oversettelsen utgjør en aspekt av miraklene
“med det formål å skremme”
Det er snakk om verser/mirakler. Verset inneholder
“el-âyât”
Håndtegnet foran ordet indikerer slike mirakler. Derfor er ikke alle mirakler ment å skremme. Som i tilfellet med Jesus (as).
Han kunne vekke de døde til live, helbrede blinde og kurere de mest kroniske sykdommer, han visste hva som skjedde i husene til sine venner og fortalte dem, og han kunne lage en fuglefigur og blåse inn i den, slik at den – med Allahs tillatelse – fløy i luften…
Ingen av disse miraklene har noe med å skremme til hensikt.
Dette indikerer at det er en særskilt egenskap ved de miraklene som omtales i denne versen. Denne egenskap er,
De vantroendes stivhet, deres hensikt med å ydmyke profeten, ikke for å tro, men bare av stivhet.
–
bare tøv –
De gjør det til en fornøyelse ved å foreslå diverse mirakler.
I versene i Surah Al-Isra er det pekt på deres spottende holdning:
«I denne Koranen har Vi forklart alle ting på mange måter, slik at folk skal forstå. Men de fleste mennesker vedvarer i sin vantro. Og
‘Vi’
sa de; “Vi vil aldri tro deg. Med mindre
La en kilde springe opp fra jorden.
Eller din
Måtte du ha daddel- og druveplantasjer.
også blant dem
brusende elver
du kan. Eller som du hevder.
at du skulle rive himmelen i stykker og la deler av den falle ned over oss
, eller
La Gud og englene vitne til det du sier.
Nei, nei! Det er ikke nok!
Du burde ha et hus av gull.
eller
Du må opp til himmelen.
(Men glem det ikke!)
Vi tror ikke du har vært der før du kommer tilbake og har lastet ned en bok vi kan lese!
‘ Si:
‘Nei, Gud er fri fra enhver mangel! Hvem kan jeg ellers være enn en menneske som er en sendebud?’
”
(Isra, 17/89-93)
La oss nå legge hånden på hjertet: Hvilken nytte kan det være å imøtekomme disse arrogante kravene som disse arrogante folkene fremsetter? … Deres ubegrensede, arrogante krav…
“ja”
Det vil si, det passer verken Guds majestetiske herredømme, verken Hans uendelige storhet, verken profetens ære. Og nettopp fordi det ikke passer, ble det gitt et avslag. Det vil si, det avslag som ble gitt til disse arrogante mennene er et spesielt tilfelle, og det er på ingen måte et bevis på at andre mirakler ikke ble gitt til profeten (fred og velsignelser over ham).
c.
Miraklet med månen som splittades er fastlagt i Koranen selv.
«Dødens time nærmer seg, og månen er delt. Men de som tilber andre guder, vender seg bort hver gang de ser et mirakel:
‘Dette er en sterk og vedvarende (som har eksistert i lang tid) formel!’
som de sier.”
(Kamer, 54/1)
betyr at månen ble delt i to, og at de utroende bevitset dette.
de nektet å innrømme det, de kalte det bare magi i stedet for mirakel
er tydeligvis fremvist.
«Det var ikke dere som drepte dem i slaget, men Gud drepte dem. (O Profet!) Da du kastet, kastet du ikke, men Gud kastet. Og dette gjorde Gud for å prøve de troende en vakker prøve. Gud hører og vet sannelig alt.»
(Al-Anfal, 8/17)
I verset som inneholder denne betydningen, legges det også vekt på at en håndfull grus som profeten (fredes velsignelser og fredes budskap være med ham) kastet i ansikten på de hedninger i slaget ved Badr, kom inn i alles øyne og førte til at de flyktet, og at dette var et mirakel.
“(Min profet!) Det var ikke du som kastet, men Gud kastet.”
Uttrykket med den betydningen er tatt med.
d.
I tillegg til versene i Koranen, er det dusinvis av profetiske mirakler som er enstemmig anerkjent av islamske teologer.
biografi, hadis og historie
De er omtalt i kildene. Det er verken religiøst, intellektuelt eller moralsk mulig å benekte alle disse nyhetene som har kommet til oss via de sterkeste og mest pålitelige veiene. Det er sannelig uforståelig å ignorere de klare uttalelser i andre vers og hadisser som er tydelig definitive, ved å betrakte en av de mulige meninger av et vers, kanskje den svakeste.
– av den avdøde Elmalılı
“Miraklet med tavlene til Moses har ikke skjedd hos alle profeter, og det er heller ikke en av de essensielle attributtene til profetiet…”
ut fra uttalelsen
“at mirakler ikke er et krav for profetiet.”
Det er feil å si. Poenget her er: Moses (as) mottok Tora i ett og samme øyeblikk på tavler. De som har skriftene (Ehl-i Kitab) kritiserer Muhammed (pbuh) for at Koranen ikke kom ned på samme måte i ett og samme øyeblikk. Men det er ikke et krav at en åpenbaringsbok til en profet nødvendigvis må komme i form av tavler. Det er dette Elmalılı peker på.
Følgende vers henviser også til disse begjæringer blant folkene i Skriften:
“De som har skriften, spør deg om ting som de
En bok fra himmelen
De ber deg om å nedlaste det. Ikke se ned på deres uvitendehet! De har jo tidligere bedt Moses om enda mer enn dette, og:
‘Vis oss Gud tydelig!’
Da sa de: “Vi vil ikke tro deg, med mindre vi ser med egne øyne at du er en profet.” Derpå straffet Vi dem med lyn, på grunn av deres ugjerninger. Senere, etter at de hadde mottatt klare tegn og bevis, tok de kalven til gud. Men da de angret, tilgav Vi dem. Og Vi gav Moses tydelig autoritet og makt over dem.
(An-Nisa, 4/153)
Klikk her for mer informasjon:
– De hevder at profeten vår ikke utførte mirakler. Hvordan skal vi svare på disse påstandene?
– Har profeten mottatt mirakler? Og hvis ja, sies det at det finnes en vers i Koranen som sier at han ikke mottok mirakler?..
– Hva sier du til de som hevder at profeten Muhammed ikke har mottatt mirakler, ved å vise til visse vers og si: “Profeten Muhammed har mirakler, men vi vet ingenting om dem”?
– Er det ikke nok for dem at Vi har sendt ned til deg den boken som leses for dem? (Ankebut 29/51) Ifølge denne versen, ble profeten (fredesvold over ham) da ikke gitt noe mirakel?
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
