– I vers 87 i Sure Al-Baqarah står det i noen oversettelser: “har dere gjort”, mens andre oversettelser sier: “vil dere gjøre?”. Hvorfor er det to forskjellige tolkninger, er det ikke en feil?
– I vers 61 i Surah Al-Baqarah omtales det som “kalebose” i en oversettelse, mens en annen oversettelse bruker “gurke”. Hvorfor denne forskjell, og hvordan skal vi forstå disse variasjonene?
Vår kjære bror,
Svar 1:
De arabiske uttrykkene i Koranen kan oversettes på disse to forskjellige måtene.
For eksempel i en oversettelse:
“Så, hver gang en profet kommer til dere med noe som dere ikke liker, vil dere bli stolte?”
Noen vil dere tilbakevise, andre vil dere drepe.
Er det sånn?
ble skrevet.
I en annen oversettelse:
«Eller skal dere skryte og skryte med stolthet når en profet kommer til dere som dere ikke ønsker?»
“Vil dere benekte den ene og drepe den andre?”
I en annen:
“
(Men)
hver gang en budbringer kom med noe du ikke likte, og du i din arroganse gikk for langt.
dere drepte en del av dem og fornektet andre.
er det ikke sant?”
har denne formen.
En annen oversettelse lyder som følger:
«Når en profet kom til dere med noe dere ikke likte, pleide dere da ikke å bli stolte?»
Hvem løy dere for, og hvem drepte dere?
”
I et annet tilfelle er det slik:
Men hver gang en profet har kommet med noe som ikke har falt i smak hos dere, har dere opptrådt arrogant.
som dere har løyet om, og som dere har drept.
er det ikke sant?
Ved oversettelse av versenes formuleringer, bruker den som lager en tolket tekst, tyrkisk.
-av ham selv
– foretrekker mer passende og lettere forståelige uttrykk. Derfor bør man ikke se på andre oversettelser med et kritisk blikk, med mindre de tydeligvis gir en feil mening.
For eksempel, i vanlige samtaler, nevner enkelte talere Sahaba (de som var til stede ved Profetens tid)
“etterpå gjorde han/hun dette og det”
i stedet for
“så skal han/hun gjøre det og det”
Jeg foretrekker å bruke uttrykket, og det er heller ikke feil.
for å legge til en ekstra effekt til uttrykksmåten, omtalen av fortiden og veiledningsstilen i de versene vi snakker om.
“Jeg løy”
(Dere benektet)
verbet i fortid.
“taktulûn”
(døder dere)
at verbet er nevnt i fremtidstiden, og hendelsene skjedde i fortiden, til tross for at verset begynner med…
“efeküllema”
(hver gang)
Det ville ta en hel bok å forklare detaljer som bruk av spørrestil.
Likevel er det vår oppfatning at den siste setningen
“Dere løy for noen, og dere drepte andre?”
oversettelsen er bedre.
Ibn Israils barn burde ha anerkjent profetene, respektert dem og takket Gud for alle guddommelige gaver som de oppfattet som en fortjeneste. I stedet, med fullstendig arroganse, motsatte de seg profetene i situasjoner som ikke passet dem eller deres interesser; de beskyldte noen for løgn, drepte andre, som profetene Zakaria og Johannes, og hjalp til med å henrette Jesus.
Jødene i Medina viste den samme negative holdningen til profeten Muhammed (fredesvold over ham), som, lik de tidligere profetene, mottok åpenbaringer gjennom engelen Gabriel og beviste sin profetstatus med klare bevis.
I denne versen står det:
på grunn av deres holdning
historiske sykdommer
som var
Det understrekes.
Imidlertid kan det å bruke presensformen av verbet “å drepe” i verset tolkes på to måter:
1. Med dette menes historien om fortiden, altså det som har skjedd i det forgangne.
Det skal fremheves at det omtalte hendelsen var ytterst forferdelig. Hensikten er å holde hendelsen levende i minnene og å fremkalle sterke følelser i hjertene.
2. Det kan tyde på at de vil forsøke å drepe profeten Muhammed (fredesvels over ham).
Med denne uttalelsen vil Gud si: “Dere har lagt ned mye innsats og vil legge ned mye innsats for å drepe profeten Muhammed (fredes velsignelser og fred med ham), og dere har forsøkt og vil forsøke det mange ganger, men Jeg har beskyttet ham mot dere og vil beskytte ham mot dere.”
(se Razi, Mefatih, kommentar til den aktuelle vers)
Svar 2:
Opprinnelsen til det relevante ordet i vers 61 i Sure Al-Baqarah.
“fortelling”
er. Dette ordet finnes i oversettelser:
“kurbisvekster, squash, gurke, agurk”
uttrykt med ord som disse.
I ordbøker
Kıssa; hıyar, acur. fekkus,
går som regel.
(se Lisanu’l-Arab; el-Mucemu’l-Veciz)
For så vidt vi vet, er dette ordet mest brukt i
“gurk / agurk”
er kjent som.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørsmål og svar
