– Dan zouden er in de hemel wel degelijk rangen en standen zijn, en zou niemand in de hel gestraft worden.
– Stel nu dat een sunnet 10 verdienste punten oplevert en een mustahab 5 punten (allemaal slechts voorbeelden, om het te begrijpen), zouden Abu Jahl en Abu Bakr dan nog steeds te onderscheiden zijn, maar zou niemand naar de hel gaan?
Beste broeder,
We zullen antwoord geven door enkele fouten in deze vraag aan te wijzen:
a)
God, bij het opstellen van de examenvragen, heeft deze voorbereid met Zijn oneindige kennis en wijsheid.
De oneindige wijsheid, kennis en macht die ons uit het niets heeft geschapen.
Proberen Allah te leren hoe hij moet testen,
Het is een fout die met het verstand niet te verklaren is.
b)
Uit de uitspraak: „Als een sunnet 10 verdienste en een mustahab 5 verdienste zou zijn…“, begrijpen we het volgende: „Als God niemand zou belasten met verplichte taken zoals verplichtingen en plichten; maar alleen vragen zou stellen over sunnets van 10 punten en mustahabs van 5 punten, die niet verplicht zijn; dan zouden degenen die de sunnetvraag zouden beantwoorden, superieur zijn aan degenen die de mustahabvraag zouden beantwoorden, en zo zouden goede en slechte mensen te onderscheiden zijn… Uiteindelijk zouden beiden de hemel binnengaan, maar met verschillende rangen…“
Is er eigenlijk wel een soort test in de wereld die hier mee te vergelijken is?
Een examen waarbij iedereen slaagt en niemand faalt! Iemand een systeem voorstellen dat mensen zelf niet goed vinden en daarom vermijden, en dat dan van God verwachten, is een enorme vergissing.
c)
Stel dat er een examen is met vragen over sunnah en mustahab. De sunnah en mustahab in dat examen zijn dan ofwel verplicht, ofwel niet.
Als ze verplicht zijn.
Dit betekent dat ze verplicht zijn. Bijvoorbeeld: het slachten van een offerdier is volgens de Hanafi-school van gedachten verplicht (waajib), terwijl het volgens de Shafi’i-school van gedachten sunnah (aanbevolen) is. Als u het slachten van een offerdier tot een verplichte plicht maakt, is er geen verschil meer tussen sunnah en waajib. Daarom –
als dat zo zou zijn –
Of het nu een verplichting is of een sunnet, wie het niet volgt, komt niet in de hemel en zal gezakt zijn.
Tenzij ze verplicht zijn,
In dat geval is het geen proef, geen beproeving. Wie de verplichte geboden niet nakomt, zou die dan, als hij vrijgelaten zou worden, de sunna en de aanbevolen zaken wel nakomen? Aan degenen die in deze wereld worden beproefd:
„Dit zijn de vragen; of je ze nu beantwoordt of niet, je zult de test sowieso winnen!“
Is er een examen systeem dat zoiets zegt? Het is logischer om helemaal geen examen te doen dan zo’n belachelijk examen te maken.
d)
Dit is het antwoord van God op dit soort beproeving:
“Als Wij wilden, zouden Wij iedereen de juiste richting wijzen. Maar Mijn woord, dat Ik de hel zou vullen met alle duivels en mensen die ontkennen, is zo uitgekomen.”
(As-Sajdah, 32/13)
In deze aya worden twee belangrijke punten benadrukt:
Punkt één:
„Als Wij dat hadden gewild, zouden Wij iedereen de juiste richting hebben gewezen.“
Dit is de betekenis van de zin: „Als Wij wilden, zouden Wij alle mensen en djinns de mogelijkheid geven om alle vragen te beantwoorden die Wij in het examen stellen. Wij zouden ze allemaal laten slagen. Deze mogelijkheid/geleiding kan echter alleen op twee manieren worden bereikt:“
Ofwel wordt er een formele toets afgenomen, waardoor zowel degenen die het weten als degenen die het niet weten, slagen.
Of iedereen krijgt zomaar een diploma voor de hemel, zonder dat ze een examen hoeven te doen.
Tweede punt:
Zoals in de tweede zin van de aya staat, heeft God, uit Zijn eeuwige kennis en onvergankelijke wijsheid, besloten om een serieuze beproeving te houden, met als gevolg beloning of straf/paradijs of hel. Hij zal deze beslissing niet veranderen voor de wensen of verlangens van wie dan ook.
„Wij hebben de hemel, de aarde en wat daartussen ligt niet geschapen om te spelen en te vermaken.“
(De Profeten, 21/16)
In de vertaling van de betreffende aya wordt de aandacht gevestigd op het feit dat de ondergane beproeving geen formaliteit is, maar zeer serieus is en ernstige gevolgen heeft.
e)
Bovendien gaat het bij de proef niet alleen om kleine, onbelangrijke zaken die als sunnet of mustahab kunnen worden beschouwd.
Bijvoorbeeld, ten onrechte
moord plegen, stelen, mensen oplichten, overspel plegen, alcohol drinken, rente ontvangen
en honderden andere zonden begaan
In welke categorie zou u deze plaatsen?
; behoren deze tot de sunna, of worden ze beschouwd als iets dat aanbevolen is?!
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
