Beste broeder,
De betekenis van het betreffende vers is als volgt:
“O gij die gelooft, vermijd achterdocht, want een deel van achterdocht is zonde. Onderzoek de geheime zaken van elkaar niet. Gekroef elkaar niet. Zou iemand van u het vlees van zijn dode broer willen eten? Dat zou u afschuwelijk vinden! Vreest God. God is de aanvaarder van berouw en de meest barmhartige.”
(Hujurat, 49/12)
Een moslim moet goede gedachten (hüsünzan) hebben over zijn medemensen, de andere moslims.
Want dit is een vereiste van onze religie. Bovendien vereist het afweren van verdeeldheid een dergelijke houding. We moeten goed over elkaar denken en elkaar als gelovigen vertrouwen.
Goed over iemand denken en vertrouwen op die persoon,
Dit mag geen belemmering vormen voor het nemen van de nodige voorzorgsmaatregelen. Dit is een regel die voor iedereen geldt en zelfs noodzakelijk is. Net zoals we onze moslimbroeder vertrouwen en niet slecht over hem denken vanwege zijn geloof, is het niet onmogelijk dat een van ons, vanwege onze menselijke natuur, slecht gedrag vertoont. Het is een vergissing om te denken dat het nemen van voorzorgsmaatregelen tegen iemand en het hebben van een positief oordeel over hem elkaar uitsluiten. Want
om paniek en ongegronde verdenkingen te voorkomen
Het is beter om de nodige voorzorgsmaatregelen te nemen. Want deze maatregelen beschermen de mens niet alleen tegen misverstanden, maar voorkomen ook dat hij op deze manier in zonde valt.
Niet alle vermoedens en speculaties, maar sommige vermoedens kunnen niet voorkomen dat ze in roddel veranderen. Imam Ghazali zei hierover:
‚Gossipen met het hart‘
zoals hij het omschreef;
‚dat iemand zijn eigen gebreken zelf aan de kaak stelt‘
zelfs afgewezen; het kwaadspreken met het hart,
‚zonder iets met eigen ogen te hebben gezien of met eigen oren te hebben gehoord, een oordeel over iemand vellen‘
zoals hij het beschreef. (zie Gazali, Kimyayı Saadet, Merve Yayınları, blz. 388)
Daarom is het verboden om kwaadwillend te vermoeden of te speculeren, want dat is een vorm van gijbetting die in het hart plaatsvindt.
Als de achterbakse praat die met dit hart is gedaan, aan iemand anders wordt verteld, dan is er sprake van een dubbele zonde.
„Als wat je zegt over hem klopt, dan heb je over hem achter zijn rug gesproken; als het niet klopt, dan heb je hem ook nog eens beschuldigd.“
(Abu Dawud, Edeb 40)
Volgens de hadith wordt er een grotere zonde begaan. Vanuit dit oogpunt
zowel met het hart als met de tong zonde
zowel verwerkt als
gelasterd
kan betekenen.
Daarom moeten we vooral slechte vermoedens en achterdocht vermijden, zodat we al deze zonden kunnen voorkomen. Net zoals het belangrijk is om te voorkomen dat gif in ons lichaam komt, is het even belangrijk om te voorkomen dat slechte vermoedens in onze ziel dringen. Want de schade die gif in ons lichaam aanricht, is enorm. Op dezelfde manier kan het toelaten van dergelijke slechte vermoedens en achterdocht in onze ziel tot zeer gevaarlijke gevolgen leiden. Het ene bedreigt ons aardse leven, het andere ons eeuwige leven. In dit opzicht moeten we extra voorzichtig zijn met het vermijden van wat ons eeuwige leven bedreigt.
Anderzijds,
Onterechte beschuldigingen en veronderstellingen leiden tot het schenden van andermans rechten. Dit is in wezen een misdaad tegen mensen, en het recht om vergeving te verlenen ligt bij degenen die onterecht beschuldigd en verdacht zijn. Als we dus zonder bewijs onterechte beschuldigingen en veronderstellingen over de moraliteit en eer van een onschuldige persoon maken en deze onterechte beschuldigingen en veronderstellingen in ons hart als waar aanvaarden, zullen we een zware prijs betalen. Het delen van deze beschuldigingen en veronderstellingen met anderen vergroot niet alleen de ernst van de zonde, maar ook de verantwoordelijkheid.
Een van de grootste nadelen van achterdocht is dat de negatieve geestelijke energie die de inhoud van achterdocht, oordeel en voorspelling vormt, de ontvanger opzoekt en uiteindelijk onterecht is.
het is de vernietiging van de ziel door deze geestelijke energie.
Voor dit resultaat
Het gaat niet om of de roddel openbaar of geheim is, maar om de emotionele lading die erachter zit.
is belangrijk. (zie Muhammed Bozdağ, Spirituele Intelligentie)
In feite, in de hierboven vertaalde passage, wordt broederschap geschaad.
drie ongewenste gedragingen
verboden:
Misverstand, nieuwsgierigheid
en
gossip
.
Het is over het algemeen verboden om zonder toestemming te proberen de privézaken van anderen te achterhalen of hun privacy te schenden.
Verboden om te spioneren,
een mensenrecht
„bescherming van de privacy“
valt onder de maatregelen die de bescherming van de privacy garanderen.
De volgende hadith is opmerkelijk, omdat hij de gedachten en vooral de positieve oordelen van een moslim over zijn moslimbroeder laat zien:
„Ik zag de Profeet rond de Kaaba lopen (tijdens de tawaf) en (tijdens de tawaf) hoorde ik hem zeggen:“
“(O Kaaba!), wat ben je mooi en wat is je geur aangenaam! Ik bewonder je majesteit en de majesteit van je heiligheid. Ik zweer bij Allah, wiens hand over het leven van Mohammed gaat, dat de eer van de gelovige bij Allah ongetwijfeld groter is dan jouw eer. De eer van het bezit, het bloed en de eerbiedwaardigheid van de gelovige (is hoger dan de jouwe).”
(Bukhari, Edeb, 57, 58; Muslim, Birr, 28-34; Abu Dawud, Edeb, 40-56)
In deze hadith zegt de Profeet (vrede zij met hem) over een moslim:
hüsnüzan
Hij benadrukt het belang van een goede reputatie, gelijk aan het belang van iemands leven en bezittingen. Want of iemand als goed of slecht bekend staat, raakt vooral zijn eer en waardigheid aan, en is afhankelijk van de situatie minstens zo belangrijk als bezittingen en leven.
Suizan da
Omdat het de oorzaak is van alle onrust en vijandigheid en leidt tot verdeeldheid en chaos, is het zo schadelijk dat het religieus verboden is.
Anderzijds,
De verspreiding van achterbakse praat, roddels en laster onder moslims, met als gevolg de verspreiding van verdeeldheid en onenigheid, moet worden beschouwd als een maatschappelijke ramp. Want een van de belangrijkste pijlers van een samenleving is eenheid en saamhorigheid. De sterkste band die dit waarborgt, is liefde, rechtvaardigheid en respect voor de wet.
Bovendien wijst de waarschuwing in deze aya erop dat de mens verantwoordelijk is voor het koesteren van goede gedachten. Dat wil zeggen, hij moet de gebeurtenissen en situaties die hij ziet en tegenkomt op een positieve manier interpreteren, goed denken en goed zien, en met deze gedachte en intentie iedereen als superieur aan zichzelf beschouwen.
Omdat achterdocht iemand altijd in negatieve gedachten brengt, doodt het de optimistische instelling. Men kan een gebeurtenis of situatie niet met een positieve blik bekijken. Misverstanden die ontstaan door negatieve interpretaties of gebrekkige communicatie of perceptie, worden niet positief uitgelegd. Zo zal achterdocht, naarmate het sterker wordt, de eigenaar leiden tot een ziekte van kritiek. Hij zal alles en iedereen gaan bekritiseren. Hij zal al hun daden en handelingen met achterdocht interpreteren en hen bekritiseren. Hij zal zelfs zo ver gaan in zijn kritiek dat hij hen zal beschuldigen en over hen zal roddelen. Misschien zal hij op een gegeven moment de roddels die hij in zijn hart heeft gekoesterd, uitspreken en ze versieren met leugens, waardoor de daden van de ander worden verdoemt.
De beste manier om jezelf te beschermen tegen de ziekte van de kwaadwillende is door mooi te denken en mooi te zien. Het is belangrijk om je ogen te sluiten voor lelijkheid en alles wat kwaadwillendheid aanwakkert. Op die manier worden je ogen, hart en geest beziggehouden met mooie dingen; je zult je eigen gebreken en fouten zien, maar die van anderen niet; je zult je eigen fouten en gebreken kennen en geen kwaadwillende loep gebruiken om de gebreken van anderen te bekijken. Je zult met een positieve blik naar mooie dingen kijken. Je hart en geest zullen niet vervuild en beziggehouden worden met kwaadwillendheid.
Als er broeders en zusters zijn die verkeerde opvattingen over elkaar hebben, moeten ze onmiddellijk verzoening zoeken bij hun broeder of zuster, berouw tonen voor hun eigen zonden en bidden voor degenen over wie ze verkeerde opvattingen hebben.
We moeten er ook nog bij zeggen dat:
We zijn niet verantwoordelijk voor de beelden en gedachten die ongewild in ons hoofd en onze verbeelding opkomen. Verantwoordelijkheid geldt alleen voor daden die uit vrije wil worden verricht. Dus, wanneer iemand iets doet uit eigen wil, draagt hij ook de verantwoordelijkheid voor de gevolgen. Bij ongewenste gedachten is er echter geen sprake van vrije wil. U hebt niet zelf besloten om aan slechte dingen te denken en dit ook uitgevoerd. Daarom draagt u ook geen verantwoordelijkheid. Beschouw dit als een ingeving van de duivel en maak u er niet te druk over.
Klik hier voor meer informatie:
VERDACHT (VER-DACHT)
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
