– Er wordt gezegd dat Imam Malik in zijn boek Muvatta alle roofdieren als haram beschouwde, terwijl hij in zijn Al-Mudawwana ze als makruh beschouwde. Welke van deze twee verschillende overleveringen is juist?
Beste broeder,
–
Imam Malik
in de overgeleverde hadith, die de Profeet (vrede zij met hem) heeft overgeleverd
„Het vlees van roofdieren is haram.“
zo heeft hij gezegd.
(zie Muvatta, 2/496)
Diegene die deze overlevering overbrengt
Imaam Malik
„Deze uitspraak is in overeenstemming met onze mening.“
hij heeft ook de toevoeging niet verwaarloosd.
(zie Muvatta, ibid.)
–
Moslim
de de
„De Profeet Mohammed (vrede zij met hem) verbood het eten van het vlees van alle roofdieren.“
(Muislim, Sayd, 15, 16)
Er is een overlevering die dezelfde betekenis versterkt, in de vorm van:
–
Ibn Nevevi,
Bij het uitleggen van deze hadith van Muslim zei hij het volgende:
„Volgens de meerderheid van de geleerden is het vlees van alle roofdieren haram (verboden). Alleen Imam Malik is van mening dat het niet haram, maar makruh (onwenselijk) is. Het bewijs dat hij hiervoor aanhaalt, is het volgende vers:“
Zeg: Ik vind in wat mij is geopenbaard niets dat verboden is voor wie eten wil, behalve aas, gemorst bloed, varkensvlees – dat is immers onrein – en wat aan een ander dan God is opgeofferd, omdat men zich van God afkeert.
Wie gedwongen wordt om hiervan te eten zonder de rechten van een ander te schenden en zonder de grens te overschrijden, dan is de Heer ongetwijfeld zeer vergevingsgezind en barmhartig.
(Enam, 6/145)
Nevevi
-samengevat- vervolgt hij als volgt:
„Het is echter zo dat in deze aya wordt verklaard dat er op dat moment geen andere dingen verboden waren dan de vier die in de aya worden genoemd. Maar later werden de vlees van roofdieren ook tot deze verboden dingen gerekend. Daarom is het niet juist om, gebaseerd op deze aya, te zeggen dat roofdieren makruh (onwenselijk) zijn.“
(zie Nevevi, Şerhu Müslim, de verklaring van de betreffende hadith)
– Dezelfde informatie die in Musliem voorkomt, staat ook in Boekhari.
(zie h. nr. 5530)
Voor meer informatie hierover:
zie Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 9/657.
De bekende Maliki-geleerde Ibn Rushd heeft dit onderwerp ook uitvoerig toegelicht. Hij gaf hierbij de volgende informatie:
“Volgens Ibn al-Qasim heeft Imam Malik verklaard dat het eten van het vlees van roofdieren verwerpelijk is. De meeste van zijn volgelingen baseerden zich op deze overlevering…”
„afschuw“
hebben ze de uitspraak gekozen. Maar
In de Muwatta heeft Imam Malik uitdrukkelijk zijn mening geuit dat het eten van het vlees van roofdieren haram (verboden) is.
Volgens Imam Shafi’i, Imam-i Azam, Eşheb en de meeste geleerden van de Maliki-school, met uitzondering van enkele details waarop men het niet eens is.
Het vlees van roofdieren is haram.
(zie Ibn Rushd, Bidayat al-Mujtahid, 3/20)
Volgens ons is het beter om de hadith die Imam Malik in de Muwatta vermeldt, als basis te nemen voor het verbieden van het vlees van roofdieren, in plaats van de overlevering van Ibn Qasim die stelt dat het slechts makruh (onwenselijk) is. Want die hadith is in overeenstemming met zijn eigen woorden, de in het boek bevestigde uitspraken en de consensus van de geleerden.
„haram“
zijn oordeel is sterker dan de overleveringen die indirect van hem afkomstig zijn.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
