1) Waar haalt Bediuzzaman vandaan dat de halal voeding van wilde dieren uit dode dieren bestaat?
2) Wat zegt de wetenschap hierover?
3) Dan eten alle wilde dieren haram. (Ja, alle wilde dieren, want ze eten aas alleen om niet te verhongeren en als ze het vinden.)
“De halal voedselbronnen voor wilde dieren en roofdieren zijn dode dieren. Het versnipperen van levende dieren om ze als voedsel te gebruiken is verboden volgens de natuurwet. Als ze dat doen, worden ze gestraft. Een leeuw die de intense genegenheid en bescherming die hij voor zijn eigen nakomelingen voelt, negeert en in plaats van de halal dode dieren, het jonge, onschuldige hertje versnippert om zijn kroost te voeden, schendt en breekt de wet van genegenheid en bescherming van de natuur. Daarom is het terecht dat hij in de val van een jager terechtkomt en wordt gedood. Als deze straf in dit leven niet wordt gezien, zal ze in het hiernamaals worden gezien. Hoewel hun lichamen verloren gaan, zullen hun zielen eeuwigdurend zijn, en daarom zal er zelfs tussen dieren een mechanisme van verantwoording en rechtvaardigheid werken.” (Lem’alar, Lem’a 28)
Beste broeder,
1)
We weten niet waarop Bediüzzaman Hazretleri zo’n opmerking baseerde.
a)
Maar het is mogelijk dat hij bij het maken van deze opmerking ook door diezelfde inspiratie is geleid, die hij ervoer toen hij zijn Risales schreef.
b)
Volgens de informatie die uit authentieke hadiths blijkt, in het hiernamaals
„De rechten van het dier zonder horens zullen worden gehandhaafd tegenover het dier met horens.“
(zie Muslim, 1, h nr: 2582)
„De dieren zullen op de Dag des Oordeels hun rechten van elkaar hebben geëist en vervolgens tot stof zullen vergaan.“
(zie Abdurrezzak, et-Tefsir, 1/200, Taberi, 11/347; Ibn Kesir, 3/255)
Bediuzzaman heeft deze uitspraak hoogstwaarschijnlijk gebaseerd op de berichten in deze hadiths. Want als een dier met horens verantwoordelijk is voor het aanrijden van een ander dier, dan is degene die het dier doodt, nog meer verantwoordelijk. Aangezien wilde dieren verantwoordelijk zijn voor onrecht, maar ook voedsel nodig hebben, is hun voedsel dus het dode dier. Het doden van levende dieren is een schending van de natuurlijke wet, en ze zullen daarvoor verantwoording moeten afleggen in het hiernamaals.
c)
Volgens Imam Nawawi, die de bovenstaande hadith uitlegt,
„Wanneer wilde dieren verzameld en bij elkaar gebracht worden“
Vers 5 van de Tekvir-soera, die in de vertaling staat, wijst erop dat ook dieren, net als kinderen en geesteszieken, op de Dag des Oordeels zullen worden opgeroepen.
(Nevevi’s commentaar op de betreffende hadith)
De uitdrukking in de aya dat ook dieren op de Dag des Oordeels verzameld zullen worden, wijst erop dat er ook tussen hen een verantwoording zal plaatsvinden wat betreft recht en gerechtigheid. Hieruit blijkt dat wilde dieren ook onrechtvaardig tegenover elkaar kunnen zijn en
Daarom is hun halal voedsel het aas van dode dieren.
2)
Dit is geen onderwerp voor de wetenschap. Wat zou de wetenschap hier nou van begrijpen?! De wetenschap kijkt niet naar de achtergrond van zaken, naar de ware betekenis, maar naar de feiten. Dat is de taak van de religie.
3)
Ja, halal voedsel is het vlees van wilde dieren die een ander dier hebben gedood en opgegeten, waarbij de dode dieren resten van ander voedsel bevatten.
-volgens de natuurlijke wetten-
Het is verboden. Het is verboden, want zij worden ook in het hiernamaals voor de rechter geroepen.
Maar ze worden niet, zoals mensen, veroordeeld tot de hel. Alleen op de Dag des Oordeels, waar de oneindige rechtvaardigheid van God tot uiting komt, zullen ze worden beoordeeld volgens de wetten van God, zowel de wettelijke als de natuurwetten. Daarna zullen de lichamen van de dieren tot stof worden, en hun zielen zullen de hemel binnengaan.
Zoals overgeleverd door Abdullah ibn Amr ibn As, zei de Profeet:
“Op de Dag des Oordeels zal de aarde worden uitgestrekt, en de levende wezens, dieren en wilde dieren zullen worden verzameld. Dan zal er vergelding plaatsvinden tussen hen. Zelfs de vergelding voor een dier zonder horens zal worden geëist van het dier met horens dat het heeft aangevallen. Nadat deze vergelding is voltooid, zal er gezegd worden: ‚Word nu stof.‘
zoals gezegd. Dan zal elke ongelovige:
‚Had ik maar (net als de dieren) tot stof kunnen vergaan.‘
(Nebe‘, 78/40)
zal hij/zij zeggen.“
(zie Taberi, commentaar op het betreffende vers)
Klik hier voor meer informatie:
– Er wordt gezegd dat in het hiernamaals de horensloze schaap zijn recht zal halen van het gehoornde schaap. Kunt u deze hadith uitleggen?
– Sommige dieren mishandelen andere dieren. Hoe zullen die dieren ter verantwoording worden geroepen?
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
