– Komt het ongeluk dat ons overkomt van God, of is het te wijten aan de slechtheid die wij hebben begaan?
– God kent alles door Zijn eeuwenoude kennis. Ik wil mijn vraag aan u stellen aan de hand van een paar voorbeelden.
1. Wanneer ons een ramp of een tegenslag overkomt, moeten we geduldig zijn, maar alles hangt af van de oorzaken. Als we bijvoorbeeld een baan aannemen, het niet leuk vinden, denken dat we slecht behandeld worden en ontslag nemen of ontslagen worden, dan zijn wij zelf degenen die de keuze hebben gemaakt. Dus de ramp van werkloosheid hebben we zelf veroorzaakt. Is het dan juist om te zeggen: „Wees geduldig, het komt van Allah, het zal voorbijgaan, Allah zal iets beters geven“? Uiteindelijk hebben we zelf, door onze keuze, die baan verlaten.
2. De werkgever heeft iedereen een loonsverhoging gegeven, behalve ons. Moeten we nu gaan vragen waarom wij geen verhoging hebben gekregen, of moeten we zeggen dat het Gods wil is en dat het niet gebeurd is omdat het niet onze bestemming was?
3. Omdat ik niet weet wat mijn eigen keuze is en wat een ramp is die God mij heeft gestuurd, moet ik dan geduldig zijn? Verdien ik er dan een beloning voor? Dat wil ik weten. Het lijkt me dat ik niets win als ik geduldig ben vanwege mijn eigen keuze. Bijvoorbeeld: je werkt, maar je hebt je werk verwaarloosd en je bazen hebben dat gemerkt en je hebben ontslagen. De schuld ligt bij mij. Hoe kan ik dan tegen God zeggen: „God, ik ben tevreden met wat van U komt, ik weet dat U mij een beter lot, een betere baan zult geven“? Zou God dan niet zeggen: „Jij hebt het gedaan, en nu verwacht je iets van Mij“?
Beste broeder,
Zoals ook in vers 79 van Soera An-Nisa staat beschreven;
Dus jij bent degene die het slechte kiest en doet, terwijl het goede door Allah aan jou wordt geschonken.
als u zegt:
De mens doet eigenlijk niets anders dan iets verlangen met zijn vrije wil, de rest wordt zonder uitzondering door onze Heer gedaan. Laten we dit met een voorbeeld proberen uit te leggen.
– Het is Allah die ons het gebed geboden heeft. Wij beslissen alleen of we het wel of niet verrichten, dat is alles.
– Nadat we besloten hebben om te gaan bidden, doen we niets zelf; want het feit dat de zon de wereld verwarmt, dat er lucht is, dat de wereld draait, dat we in leven zijn, dat ons lichaam functioneert, dat we bij zinnen zijn, dat de gebedsstond aanbreekt, en nog talloze andere voorwaarden die nodig zijn om te kunnen bidden, zijn allemaal niet aan ons te danken.
– Om niet te bidden, hoeft men niets te doen, niets hoeft te gebeuren. Het is voldoende dat men ervoor kiest om niet te bidden.
Daarom kunnen we alleen maar zeggen dat we de gebeden wel of niet verrichten.
Laten we ook deze korte aantekeningen in gedachten houden:
- We bevinden ons in een wereld van beproevingen, we worden getoetst door welvaart en armoede, door verdriet en geluk, en dat zal zo blijven tot onze laatste adem. Wat van ons gevraagd wordt is dankbaarheid in tijden van welvaart, geduld in tijden van verdriet, en dankbaarheid omdat het uiteindelijk, ondanks alles, goed zal komen.
- We zullen niet nalaten in de verplichtingen van aanbidding en dienstbaarheid die God van ons vraagt, en we zullen ons wenden tot de oorzaken en Hem met gebed het beste van alles vragen.
- Omdat we niet weten wat goed is, zullen we zeggen dat het resultaat goed is als het uitkomt zoals wij willen.
- Als het resultaat niet is wat we wisten, zullen we zeggen en er zeker van zijn dat onze Heer ons de beloning voor ons gebed en onze inspanningen zal geven, hetzij in deze wereld, hetzij in het hiernamaals, of beide. Of misschien hebben we door het niet verwezenlijken van ons gebed een grote ramp ontlopen. Net zoals we ons afvragen of we de bus hebben gemist, en dan horen dat die bus een groot ongeluk heeft gehad.
Laten we nu overgaan tot de korte antwoorden op uw vragen:
Hebben we de juiste keuze gemaakt toen we die baan kozen? Was de baan en de verdienste halal? Hebben we misschien te snel een oordeel gevormd over de slechte indruk die we daar opgedaan hebben, waardoor we afkoelden van het werk en onszelf ook afkoelden…
Als we geloven dat onze beslissingen in alle zaken juist zijn, dat we de juiste redenen hebben gevolgd, dan kan zelfs ontslagen worden goed zijn. Maar als we te impulsief en foutief hebben gehandeld, dan zullen we, volgens het principe dat een ramp beter is dan duizend adviezen, doorgaan met het zoeken naar een nieuwe en betere baan.
In plaats van te vragen waarom je geen salarisverhoging hebt gekregen, kun je onderzoeken wat de reden is. Misschien heb je niet genoeg anciënniteit, misschien is je prestatie voor de werkgever onvoldoende, misschien is je productiviteit laag, of misschien ben je gewoon over het hoofd gezien.
Met andere woorden, het begrijpen van de wijsheid achter het werk, het streven om eventuele tekortkomingen te corrigeren en beleefd zijn, zal u zeker op de middellange en lange termijn voordeel opleveren.
Zoals we al zeiden, bevinden we ons in een wereld van beproevingen.
We moeten weten dat niets kan gebeuren zonder Gods toestemming. Zelfs de adem die je inademt, kun je niet uitademen zonder Zijn toestemming.
Maar dat Hij het toelaat is iets anders dan dat Hij het wil. Zijn wil is alleen het goede. Misschien wilt u, zonder het te weten, hardnekkig het kwaad, en Hij schept dat dan wel of niet. Hij schept het kwaad, maar u bent degene die het wil. Dus u bent de oorzaak van het kwaad dat u overkomt, omdat u het wilt.
Omdat we niet van tevoren kunnen weten of wat ons overkomt een ramp of een zegen is, zullen we met gebed en vertrouwen in God toevlucht zoeken, zodat het beste voor ons zal gebeuren.
Een verstandig mens wenst geen onheil over zich. Toch kan het zijn dat hij door verkeerde beslissingen zelf de oorzaak is geweest van het overkomen onheil, maar hij heeft dit niet met opzet gedaan. Daarom moet hij hiervan leren, geduld hebben en zich tot Allah wenden met berouw en verontschuldiging.
Klik hier voor meer informatie:
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
