– Er wordt gezegd dat 90% van de zaken in de islam in de Koran en de Sunna te vinden zijn, en de resterende 10% aan onze geleerden is overgelaten. Dus nu wenden we ons, wat betreft haram-halal en zaken die met aanbidding te maken hebben, tot de fikhboeken en rechtstreeks tot de geleerden. Op een bepaalde manier vormen zij een hindernis voor het leren van de Koran.
– We doen geen onderzoek. De resterende 10% moet absoluut worden onderworpen aan de mening van de muftieën. Moge ons leven een offer zijn voor die muftieën. De gebeurtenis met Hazrat Ömer (ra) schiet me te binnen… Hij had in de moskee bevolen dat de bruidsschat niet meer dan 400 dirhem mocht bedragen, waarop een vrouw (ra) met een vers uit de Koran antwoordde. Hazrat Ömer beschuldigde zichzelf ervan zijn religie minder goed te kennen dan die vrouw… Is dit beschreven model in onze tijd gevaarlijk?
– In de gouden eeuw keken mensen naar de Koran en de Sunna, en vroegen ze de grote Sahaba’s wat ze niet begrepen… Is een dergelijke presentatie, op voorwaarde dat men de Ahl as-Sunna volgt, dan wel juist? Volgens veel mensen die ik ken, wordt de Koran niet gezien als een boek dat onderzocht, bestudeerd en begrepen moet worden.
Beste broeder,
De Koran en de Sunna bevatten vele kwesties, maar om uit deze bronnen een oordeel te kunnen vellen, moet men een geleerde zijn. Een gewone, niet-geleerde persoon kan niet zomaar een vertaling van de Koran pakken en daaruit een oordeel afleiden.
Wie de Koran wil begrijpen, moet de uitleg (tafsir) lezen in plaats van de vertaling (meal).
Om het belang van de mujtahids, de tolkens van de Koran en de overleverders van de hadiths te begrijpen,
methoden van de fikh, methoden van de hadith, methoden van de tefsir
Je moet zijn boeken lezen. Als je deze werken leest, zul je dit onderwerp beter begrijpen.
Alle Sahaba waren mujtahids. In het door u gegeven voorbeeld is de vrouw die tegen Omar protesteert over de bruidsschat ook op het niveau van een mujtahid. Wie geen kennis heeft, kan op welke criteria dan ook geen bezwaar maken tegen iemand van het niveau van een mujtahid.
Sommigen beweren dat de Koran op de achtergrond wordt geplaatst, maar ze kunnen niet zeggen hoe de Koran voorrang moet krijgen. Ze gaan niet verder dan onwetende uitspraken als het uitsluiten van geleerden.
Je kunt de Koran pas echt waarderen als je je verdiept in de exegese (tafsir).
Door geleerden te verwerpen, wordt de Koran niet belangrijker. Integendeel, het verbreken van de band met geleerden die ons helpen de Koran te begrijpen, leidt alleen maar tot onwetende interpretaties van de Koran en tot vervalsingen van de bepalingen van de Koran.
De eeuwenoude studies over de Koran en de Sunna vormen een enorme rijkdom. Geen enkele wetenschappelijke discipline zou ooit zeggen: laten we al het tot nu toe verrichte werk aan de kant schuiven en de wetenschap opnieuw beginnen.
Als het de bedoeling is om de Koran en de Sunna te begrijpen, dan moet men gebruikmaken van de kennis die door eeuwenlange geleerden is opgebouwd.
Klik hier voor meer informatie:
– MÜCTEHİD
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
