– Bediüzzaman zegt dat de gebeden die Mohammed heeft ingesteld, een wonder zijn? Hoe kan dat, kan een gewone mens zo niet bidden?
Beste broeder,
Gebruikt in dit verband
„wonder“
Het begrip verwijst niet alleen naar buitengewone gebeurtenissen, maar ook naar bewijzen die de waarheid van de profetie van de Profeet Mohammed aantonen. Vanuit dit perspectief is het mogelijk te zeggen dat de religieuze praktijken op verschillende manieren een wonder zijn.
a)
De Profeet, die de gebeden voorspelde, voorspelde ook een van deze.
geen wereldlijk voordeel heeft
Het is duidelijk. Dat hij, zonder er zelf enig voordeel bij te hebben, de verplichtingen die hem lastig zouden vallen, voorspelde, toont duidelijk aan dat deze verplichtingen door God zijn voorgeschreven en dat de Profeet Mohammed ze moest uitvoeren. Dit is een duidelijk bewijs/wonder.
b)
Vooral overdag
de vijf gebedsdiensten
Miljoenen mensen getuigen van het positieve effect dat het heeft op het geestelijke welzijn en de levensdiscipline van de mens. Er zijn duizenden heiligen die op deze manier kennis en wonderen hebben verworven. Aangezien het voor een gewone mens onmogelijk is om dit positieve effect te kennen – tenzij God het hem openbaart – is dit een duidelijk bewijs van zijn profetenchap/een wonder.
c)
Met name de Profeet Mohammed zei over zichzelf:
het nachtgebed
Het feit dat hij het verplicht stelde en deze gebeden onder alle omstandigheden bleef verrichten, is een wonder. Want het verrichten van deze aanbidding, die geen enkel wereldlijk voordeel biedt, en bovendien het verstoren van zijn eigen nachtrust om dit gebed te verrichten terwijl iedereen rustig slaapt, kan alleen worden verklaard door het feit dat hij de dienaar en boodschapper van God is. Dit is een duidelijk bewijs van zijn profetenchap/een wonder.
d)
Evenzo, een onmisbare voorwaarde voor het gebed is
abdest
Het bestaat uit het wassen van lichaamsdelen die vaak blootstaan aan verschillende microbiële en microscopische verontreinigingen. Het vooruitzien van deze fijne reinigingsregeling, vooral in een bedoeïenengemeenschap 15 eeuwen geleden, is een zeer helder bewijs van profetie/een wonder.
e)
Ook dankzij de gebeden en rituele wasbeurt van de profeet Mohammed.
miswak/tandenborstel
Het feit dat hij het gebruikte en zijn volgelingen ertoe aanmaande, is een uniek verschijnsel. Zelfs de meest beschaafde mensen van vandaag zijn de profeet Mohammed (vrede zij met hem) dankbaar voor het feit dat hij 15 eeuwen geleden de belangrijkste preventieve behandelmethode voor mondgezondheid, het reinigen van de tanden, introduceerde. Het feit dat zo’n maatregel 15 eeuwen geleden en in een bedoeïenengemeenschap werd geïmplementeerd, is ongetwijfeld een bewijs van de profetische roeping van de profeet.
f)
Een van de gebedsrituelen
van het vasten
Naast de algemene positieve invloed op de geestelijke en lichamelijke gezondheid, wijst het feit dat deze religieuze plicht de bewustwording van de dienstbaarheid aan God versterkt, de zelfdiscipline bevordert, de wil versterkt, een gevoel van honger creëert dat de dankbaarheid voor Gods zegeningen aanwakkert en de mededogen van de rijken ten opzichte van de armen stimuleert, erop dat deze religieuze plicht door God is voorgeschreven en een bewijs van de profetische roeping en een wonder van de Profeet Mohammed is.
g)
Een van de gebedsrituelen
de zakaat
Het feit dat het verplicht is, toont op zichzelf de oneindige wijsheid van God aan. Laten we de samenvatting van deze wonderlijke wijsheid horen van Bediüzzaman:
„…De oorzaak van alle menselijke conflicten/de problemen die mensen in hun sociale leven ondervinden…“
de kern van alle conflicten
als een woord, als geheel
de bron van slechte gewoonten
is ook een woord.
Eerste woord:
„Ik kan wel eten hebben, maar als iemand anders doodgaat van honger, maakt me dat niet uit.“
Tweede woord:
„Jij werkt, ik eet.“
Ja, in het maatschappelijke leven van de mensheid leven de rijken en de armen, de ‚havas‘ en de ‚avam‘, in harmonie (door een evenwicht tussen rijk en arm te creëren). Het fundament van die harmonie is: mededogen en genade bij de rijken, en respect en gehoorzaamheid bij de armen.
Nu heeft het eerste woord de atmosfeer ertoe gebracht om te verdrinken in onderdrukking, immoraliteit en meedogenloosheid.
Het tweede woord heeft de gewone man gedreven tot haat, afgunst en strijd, en hem al enkele eeuwen van rust en welzijn beroofd; en in deze eeuw zijn de grote Europese gebeurtenissen (zoals de Franse Revolutie, socialisme, communisme) het gevolg van de strijd tussen arbeid en kapitaal (tussen arbeid en rijkdom), wat iedereen bekend is.
De beschaving, met al haar liefdadigheidsverenigingen, morele scholen en strenge discipline en orde, heeft die twee lagen van de mensheid niet tot verzoening gebracht, en de twee vreselijke wonden van het menselijk leven niet genezen. De Koran, met zijn eerste woord als uitgangspunt…
„de plicht om zakaat te betalen“
behandelt, geneest. De basis van het tweede woord
„het respect voor rente“
behandelt en geneest.
Ja, een Koranvers staat aan de poort van de wereld en verbiedt riba (rente).
„Sluit de bankdeur om de ruzie te beëindigen.“
en geeft de mensen een bevel. Aan zijn leerlingen
„Niet betreden“
beveelt.” (Woorden, blz. 409)
Hieruit blijkt duidelijk dat het voorschrijven van Zakat en het verbieden van rente een groot bewijs van profetenschap/een wonder is.
h)
De bedevaart naar Mekka
Het is enerzijds een oprechte dienstbaarheid aan God met bezittingen en leven, een symbool van afzondering, en anderzijds te beschouwen als een economisch en politiek congres van de islamitische wereld.
Het is echter ook een feit dat pelgrims die deze plicht vervullen, een grote morele groei doormaken. Het feit dat mensen over het algemeen een andere verwachting van pelgrims hebben en van hen in alle opzichten goed gedrag verwachten, is een bewijs van deze waarheid. Het feit dat deze religieuze plicht mensen op materiële en spirituele wijze zo positief vormgeeft, is een bewijs/een wonder dat Mohammed de ware profeet is.
i) Het slachten van een offerdier
Het feit dat de religieuze plichten niet alleen de eigenschap van financiële zelfopoffering aan de beoefenaar schenken, maar ook andere, hogere deugden zoals altruïsme en weldadigheid, is een bewijs/een wonder van de profetische missie.
j)
De volgende uitspraken van Bediüzzaman Hazretleri laten de lichtpunten van deze waarheden zien:
„Die persoon (vrede zij met hem) is zo’n…“
met de sharia, met de islam, met aanbidding, met gebed, met een uitnodiging en met geloof.
het bleek dat zij
Er is niets dat ermee te vergelijken is, en er zal ook nooit iets zijn dat ermee te vergelijken is.
En er is noch geweest, noch zal ooit een volmaakter zijn dan zij. Want de wet die in een ongeleerde persoon (vrede zij met hem) verscheen, die veertien eeuwen en de mensheid in hun geheel, rechtvaardig, billijk en nauwgezet met haar onbeperkte wetten bestuurt,
„kent geen precedenten.“
„Hm,
een ongeleerde persoon
De islam, die voortkomt uit de daden, woorden en gedragingen van (asm), is in elk tijdperk de gids en referentie voor driehonderd miljoen mensen, de leraar en leider van hun verstand, de verhelderaar en zuiveraar van hun harten, de opvoeder en reiniger van hun zielen, en de bron van hun ontwikkeling en vooruitgang,
is onvergelijkbaar en zal dat ook nooit zijn.“
„Zowel, als diegene die in zijn religie gelooft“
in alle soorten van aanbidding het meest vooruitstrevend zijn
en meer dan wie dan ook godvrezend zijn en God vrezen; en zich in buitengewone, voortdurende inspanningen en worstelingen bevinden, waarbij hij de subtielste geheimen van de dienstbaarheid aan God tot in de puntjes naleeft; en dit alles zonder iemand na te bootsen, maar op een volledig en oorspronkelijk, maar tegelijkertijd volmaakte manier, waarbij hij zowel het begin als het einde verenigt,
„Natuurlijk, ongekend en ongeëvenaard.“
„Hem
duizenden gebeden en smeekbeden
Met de Cevşenü’l-Kebîr beschrijft hij zijn Heer met een dergelijke kennis van God, en op een dergelijk niveau, dat de beoefenaars van kennis en de beoefenaars van heilige vriendschap, die sindsdien zijn gekomen, ondanks hun samenwerking in gedachten, noch dat niveau van kennis, noch dat niveau van beschrijving hebben kunnen bereiken. Dit toont aan dat er in het gebed niets vergelijkbaars bestaat. De man die kijkt naar het begin van de Risale-i Münacât, waar een korte samenvatting van één van de negentig negen paragrafen van de Cevşenü’l-Kebîr wordt gegeven,
‚Er is geen gelijke van ‚Cevşen‘.‘
zal zeggen.“
„Hm,
in het overbrengen van de boodschap en het uitnodigen van de mensen tot het goede.
Hij heeft zoveel moed, vastberadenheid en standvastigheid getoond dat het bewijst dat hij, ondanks de felle vijandigheid van grote staten en religies, zelfs zijn eigen stam en oom, geen enkele twijfel, paniek of lafheid heeft getoond, de hele wereld alleen heeft uitgedaagd en verslagen, en de islam aan het hoofd van de wereld heeft gebracht.
„Er is geen gelijke geweest en zal er ook nooit een zijn in het overbrengen van de boodschap en het uitnodigen.“
„Hm,
in geloof
Hij bezat een buitengewone kracht, een wonderbaarlijk geloof, een wonderbaarlijke openbaring en een verheven overtuiging die de wereld verlichtte. Ondanks dat alle heersende gedachten, doctrines en wijsheid van de tijd, de kennis van de geestelijke leiders, hem tegenwerkten, verzetten en ontkennden, toonden de onwrikbare zekerheid, het geloof, het vertrouwen en de rust van zijn hart, zonder enige twijfel, aarzeling, zwakte of vrees. Het feit dat degenen die in spiritualiteit en de rangen van het geloof voortschreden, met name de Sahabas en alle heiligen, altijd van zijn geloof profiteerden en hem op het hoogste niveau beschouwden, bewijst onmiskenbaar dat…
zelfs zijn geloof is ongeëvenaard.“
„Zo, dus“
Iemand met een ongeëvenaarde religie, een ongeëvenaarde islam, een wonderbaarlijke aanbidding, een buitengewoon gebed, een wereldwijd gewaardeerde oproep en een wonderbaarlijk geloof, kan natuurlijk op geen enkele manier liegen of bedriegen.
begreep hij, en zijn verstand beaamde het.”
(Mektubat, blz. 217-218)
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
