– In sommige overleveringen van hadiths staat dat God de verdeling van de voorziening tussen het vroege ochtendgloren (fajr) en zonsopgang doet en dat slapen op dat moment de voorziening belemmert. Echter, veel mensen, zowel moslims als niet-moslims, staan niet vroeg op en zijn niet wakker in die uren, maar ervaren geen gebrek aan voorziening. Zijn deze overleveringen verzonnen of zwak? Ik verzoek u om hier uitleg over te geven.
– Gerelateerde overleveringen en de bronnen die ik heb kunnen vinden: Volgens een overlevering van Baihaqi zei Fatima (Radıyallâhü anhâ), de dochter van de Profeet (vrede zij met hem): „Op een ochtend, voordat de zon opkwam, lag ik te slapen. (Mijn vader) de Profeet (vrede zij met hem) kwam langs en raakte me aan met zijn gezegende voet. Toen zei hij: ‚Mijn dochter! Sta op en wees aanwezig bij de verdeling van de voorziening door je Heer, wees niet onachtzaam. Want Allah verdeelt de voorziening van de mensen tussen de schemering en de zonsopgang.'“
– Volgens een overlevering van Baihaqi zei Ali ibn Abi Talib (radhi Allahu anh): „De Profeet (sallallahu alaihi wa sallam) ging op een dag na het ochtendgebed de kamer van Fatima (radhi Allahu anhâ) binnen. Fatima sliep. De Profeet (sallallahu alaihi wa sallam) wekte haar en zei…“ en citeerde vervolgens een vergelijkbare hadith als de bovenstaande.
– Volgens een overlevering van Aisha (ra) zei de Profeet (vrede zij met hem): „Zoek ’s ochtends vroeg naar uw levensonderhoud, want de vroege uren van de ochtend zijn gezegend en brengen succes.“
– Zoals overgeleverd is van Osmaān (ra), heeft de Profeet gezegd: „Slaap in de ochtend is een hindernis voor de kost.“ (Beyhaqi, Shu’ab al-Iman, 4/180-181) (Münzirî, at-Targıb wa’t-Terhıb, II, 529-531, Mübarekfûrî, Tuhfeüil-ahvezi, IV, 403-404; Ibn Arrak, Tenzihu’ş Şeria, 2/196)
Beste broeder,
– Beyhaki zelf heeft erop gewezen dat de overlevering van de hadith die aan Fatima wordt toegeschreven, zwak is.
(zie: Şuabu’l-İman, 6/404)
– De overlevering van de hadith die aan Ali wordt toegeschreven, is ook zwak. Want de overlever Abdulmelik ibn Harun, die in beide overleveringen voorkomt, wordt door hadith-autoriteiten als Yahya ibn Main, al-Bukhari en Ibn Hibban…
„de ondeugende man“
en is beschuldigd van leugens.
(zie Nasiruddin al-Albani, Silsiletu’l-ahadisi’d-daifa, h.nr: 5170)
–
„Te laat opstaan ’s ochtends staat gelijk aan het missen van een kans om te verdienen.“
(Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, 6/401)
De overlevering van de hadith met die betekenis is ook zwak. Van de overlever Ishak ibn Abdullah ibn Abi Farwa…
„verworpen hadith“
is.
(zie Ibn Hajar, et-Takrib, nr. 368)
– Ook in Acluni –
gebaseerd op de meningen van verschillende geleerden –
hij heeft verklaard dat deze hadith zwak of verzonnen is.
(zie Keşfu’l-Hafa, 2/22-23)
– Elbani zegt dat de betreffende overlever door hadith-autoriteiten zoals Ali el-Medeni, Abu Hatim en Nasai werd erkend.
„verlaten“
(de hadissen worden niet opgeschreven)
hij heeft verklaard dat het als zodanig wordt beschouwd. Al-Albani wees ook op de verschillende overleveringen van deze hadith en merkte op dat ze allemaal zwak waren.
(zie Silsiletu’l-ahadisi’d-daifa, h. nr: 3019)
– Volgens een overlevering van Aisha
„Wanneer u vraagt om uw levensonderhoud en behoeften te voorzien, doe dat dan vroeg in de ochtend, want de vroege uren van de ochtend zijn gezegend en brengen succes.“
de hadith met die betekenis werd overgeleverd door Ibn Adi en Taberani
(el-Evsat, 7/193)
heeft verteld.
(zie Acluni, 1/320)
– Alleen Taberani overleverde deze hadith.
(een zwakke verteller)
Hij wees op de zwakte van de overlevering door te vermelden dat Ismail (b. Kays) deze had overgeleverd.
(agy)
– Ibn Adi merkte ook op dat deze overlevering alleen door Ismail b. Kays was overgeleverd, en dat alle overleveringen van deze persoon…
„münker“
(onacceptabel)
heeft hij/zij verklaard.
(zie Ibn Adi, al-Kamil Fi’d-Duafa, 1/490-491)
Desalniettemin,
„Men mag handelen naar zwakke hadiths die geen religieuze regel bevatten, maar die aanmoedigen tot goede daden.“
Volgens dit principe hebben geleerden zwakke hadiths opgenomen in verband met de voordelen van goede daden, en er is geen bezwaar tegen het handelen op basis van dergelijke zwakke hadiths.
Volgens deze opvatting is het wakker zijn en bezig zijn met goede dingen tijdens de tijden waarin slapen afgeraden wordt, een sunnah (aanbevolen daad) en heeft het een beloning. Wie echter tijdens deze tijden slaapt, zondigt niet, ook al mist hij deze beloning en zegening.
Klik hier voor meer informatie:
–
Is het vanuit gezondheidsperspectief en religieus gezien schadelijk om na het ochtendgebed en tussen de middag- en avondgebeden te slapen (feylule, gaylule en kaylule)?
.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
