– Als de goede daden van mensen niet genoeg zijn om hen in de hemel te laten komen, als de hemel te hoog is om met goede daden te bereiken, waarom streven we dan naar het verrichten van goede daden?
– Waarom wordt dan gebed in de moskee, met een zegening die 27 keer groter is, aangemoedigd?
– Waarom worden er verschillende manieren voorgesteld om meer goede daden te verrichten?
– Kunnen we de hemel toch niet verdienen met onze goede daden?..
Beste broeder,
De zegeningen die mensen in deze wereld ontvangen, zijn een genade van God, net zoals de zegeningen in het hiernamaals een genade en weldaad van God zijn. Mensen zullen die zegeningen niet bereiken door middel van aanbidding, net zoals ze de zegeningen in deze wereld niet door aanbidding hebben bereikt.
Godsdienstoefeningen worden alleen verricht omdat God het geboden heeft.
Als men iets anders beoogt, inclusief de zegeningen van de hemel, dan wordt de oprechtheid in de aanbidding aangetast en bereikt men niet de hoogste perfectie in de aanbidding.
De sleutel tot de hemel is geloof.
De rang en stand daar worden bepaald door aanbidding en het vermijden van verboden dingen. Maar hoeveel een moslim ook aanbidt, het is nooit genoeg om de hemel te verdienen. Want onze aanbidding is een dankbetoon voor de zegeningen die we in deze wereld hebben ontvangen. Het is zelfs niet genoeg om die zegeningen te verdienen. Daarom is de hemel een geschenk van Allah. Moslims zullen Hem tevreden stellen door naar Zijn woord te luisteren, en daarom zal Hij hen Zijn hemel schenken. Anders zouden we de hemel niet verdienen met onze aanbidding.
Bovendien, door niet te bidden, wordt de opdracht van God overtreden en wordt er gezondigd, wat de helstraf tot gevolg heeft.
De mate van verdienste in de religieuze praktijken is echter,
Dat is de maatstaf voor Gods goedkeuring van die aanbidding. God is meer tevreden als Zijn dienaren de gebeden in gemeenschap verrichten. Degene die Gods goedkeuring nastreeft en de gebeden in gemeenschap verricht, zal dus meer beloning ontvangen.
De hel is een uiting van goddelijke rechtvaardigheid, terwijl de hemel een uiting is van goddelijke genade.
De almachtige God, die niets nodig heeft en waarnaar alles behoeft, heeft absoluut geen behoefte aan de aanbidding van zwakke slaven zoals wij. Hij heeft niets van ons nodig. Want het universum en alles wat erin is, behoort Hem toe, het is Zijn eigendom.
Als volstrekt hulpeloze en zwakke wezens zijn wij arm en behoeftig.
Onze behoeften strekken zich uit tot in de eeuwigheid; net zoals we een bloem willen, willen we ook een lente.
We kunnen het zelfs niet laten om het eeuwige paradijs te verlangen. Zelfs als de wereld van ons zou zijn, zouden we onze verlangens en wensen niet kunnen bevredigen. In deze situatie kunnen we slechts een klein deel van onze behoeften vervullen. De plek waar onze behoeften, die zich tot in de eeuwigheid uitstrekken, worden bevredigd, is het paradijs, de bestemming van eeuwige gelukzaligheid.
We kunnen uitleggen dat God onze aanbidding niet nodig heeft en dat wij het zijn die Hem nodig hebben, met behulp van het volgende voorbeeld:
Als we ziek zijn, gaan we naar de dokter. Nadat de dokter onze ziekte heeft vastgesteld, schrijft hij een recept. Dan dringt hij er bij ons op aan om de medicijnen op de aangegeven tijd te nemen. De dokter wil niets liever dan dat zijn patiënt zo snel mogelijk geneest en zich beter voelt. Tegen deze goede bedoelingen van de dokter in,
„Dokter, heeft u er zelf baat bij dat ik deze medicijnen slik? Heeft u een belang bij het voorschrijven van deze bittere en onaangename medicijnen?“
Dat zouden we niet moeten zeggen, want het is niet alleen ongepast, maar we zouden onszelf ook belachelijk maken.
Zoals in dit voorbeeld, zijn wij als mensen geestelijk ziek. We lijden geestelijk aan de wonden die zonde en twijfel in ons hart en onze ziel hebben geslagen. En daarom heeft onze God ons geboden te bidden, als een zalf op onze wonden, als een medicijn tegen onze geestelijke kwalen, om onze gevoelens en verlangens te reinigen van de vuil van de zonde, ze te polijsten en te verlichten, en zo genezing te vinden van deze geestelijke kwalen. Nu de zaak zo duidelijk en helder is, waarom zouden we dan nog…
„O God, wat heb Je aan onze aanbidding? Waarom dring Je er zo op aan dat we Je aanbidden?“
dat wij zeggen, is duizend keer onzinniger en belachelijker dan dat de patiënt de dokter aanvalt.
Daarnaast kunnen we de wijsheid achter de uitspraak van God, dat Hij degene die zijn plicht als dienaar verwaarloost en de aanbidding opgeeft, in dit leven met geestelijke benadrukking en in het hiernamaals met zware straf zal treffen, illustreren met het volgende voorbeeld:
Wanneer iemand die de bevolking in leven, bezit of eer heeft geschonden, wordt gepakt en voor de rechter wordt gebracht, veroordeelt de rechter de dader tot een straf die past bij zijn misdaad. Niemand zal medelijden met hem hebben, omdat hij de straf verdient.
„Wat jammer.“
zegt hij/zij niet.
De almachtige God, die over absolute rechtvaardigheid en macht beschikt, zal degene die de verering van God verlaat en daarmee de rechten van alle schepselen schendt, in deze wereld geestelijke benauwdheid en in het hiernamaals de helse straf opleggen. Dat is ook rechtvaardigheid.
Inderdaad, elk levend en onlevend wezen looft zijn Schepper in zijn eigen taal en vervult de hem toegewezen taak volledig. De aarde bijvoorbeeld, biedt elke zaadje dat erin wordt gezaaid een plek en helpt het te ontkiemen. Water vervult zijn taak perfect door de wereld leven te schenken. Vuur doet wat van hem verwacht wordt door het koken van voedsel, het verwarmen van mensen en vele andere taken te verrichten.
Wanneer de mens de kosmos niet met geloof bekijkt en zijn plichten en verplichtingen jegens God verwaarloost, kan hij ook de aanbidding van de schepselen niet zien, beschuldigt hij hen van willekeurigheid en ontkent hij uiteindelijk hun bestaan. Omdat hij ontkent dat zij door God aangestelde wezens zijn, schendt hij hun rechten en begaat hij onrecht. Daarom neemt de straf toe in verhouding tot het aantal schepselen, terwijl de straf voor de mens zelf slechts één is.
Bovendien, iemand die niet aanbiddelijk is, begaat ook onrecht tegen zijn eigen ziel. In de eerste plaats,
De ziel, het lichaam en alle ledematen van de mens zijn een vertrouwd goed.
De mens heeft voor alle zegeningen die hij bezit geen prijs betaald, noch is hij in staat om die te betalen. Bijvoorbeeld, met welke kracht hebben wij onze ogen verkregen, of zouden wij, als we ze zouden willen kopen, hun waarde kunnen inschatten en betalen? Aangezien Allah de ware eigenaar van deze zegeningen is, heeft Hij ze ook niet zonder functie achtergelaten. Vooral tijdens het gebed, nemen al onze zintuigen en gevoelens hun deel.
Want de mens verlaat de aanbidding,
Hij wordt beschouwd als iemand die al zijn organen, gevoelens en verfijnde zintuigen in een passieve toestand heeft gebracht. Daarmee begaf hij zich in een toestand van onrechtvaardigheid tegenover zijn eigen ego, waardoor hij straf verdiende.
Omdat de mens de straf zal ondergaan voor al die onderdrukking en onrechtvaardigheid die hij bewust of onbewust heeft begaan, in deze wereld en in het hiernamaals, straft hij zichzelf.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
