„Er zijn drie mensen wier gezichten Allah op de Dag des Oordeels niet zal aanzien: een kind dat zijn ouders ongehoorzaam is, een vrouw die probeert een man te imiteren en een deyyus (een man die zijn vrouw aan de geslachtsdrift overlaat).“ (Nesaï, Zekat 69)
a) Zal God op de Dag des Oordeels naar een man kijken die probeert op een vrouw te lijken?
b) En als een vrouw haar man niet zou benijden, zou ze dan geen schurk zijn? Waarom is er zo’n onderscheid gemaakt?
Beste broeder,
Zie voor de betreffende overlevering van de hadith: Nesai, h. nr. 2562.
Het feit dat Nesai melding maakt van overleveringen waarin andere personen met de genoemde kwaliteiten worden genoemd, wijst erop dat deze straffen niet alleen voor de drie genoemde personen bestemd waren.
Integendeel, het is, zoals de leiding vereist, genoemd in overeenstemming met de positie die de geadresseerden innemen. Bijvoorbeeld in de tweede zin van dezelfde overlevering van de hadith.
„Ook degenen die hun ouders niet respecteren, die volharden in het brouwen en drinken van wijn, en die hun goede daden in de schaal van de weegschaal gooien, zullen de hemel niet binnengaan.“
hierover is een uitspraak gedaan.
(zie Nesai, ibid.)
.
Nesai zelf wijst erop dat er mensen zijn die vanwege andere misdaden ook geen aandacht meer krijgen.
Uit de betekenis van de aya die we zullen geven, is te begrijpen dat het noemen van bepaalde eigenschappen niet voor een specifieke eigenschap is, maar als een opmerkelijk voorbeeld is gegeven.
“Wat betreft hen die hun beloften en eed aan Allah voor een geringe prijs verkopen: zij zullen in het hiernamaals geen deel hebben. Allah zal op de Dag des Oordeels niet met hen spreken, hen niet aanzien en hen niet reinigen. Zij zullen een pijnlijke straf ondergaan.”
(Al-i Imrān, 3/77)
Ja, in de hierboven vertaalde aya verkoopt iemand zijn religie aan de wereld, en neemt de naam van Allah
-als een schild van leugens en eedbreuk-
Er wordt gewezen op de nare gevolgen voor degenen die het gebruiken.
De reden van de openbaring van dit vers wordt toegeschreven aan sommige Joden.
(zie Zemahşeri, Razi, betreffende plaats)
Ondanks de waarschuwing in dit vers, is het een ernstige waarschuwing voor iedereen die, ondanks zijn geloof in het hiernamaals, zich schuldig maakt aan deze afschuwelijke daad. Het betekent immers dat men bereid is om de eeuwige zegeningen van het hiernamaals op te offeren voor enkele voorbijgaande, wereldse voordelen en genoegens, en bovendien om te behoren tot degenen die God niet zal aanvaarden en niet eens zal aanschouwen, en daarmee de poorten van Zijn overvloedige genade en vergeving voor zichzelf zal sluiten, om uiteindelijk te worden getroffen door een pijnlijke straf.
(zie Ibn Atiyye; Zamahshari, betreffende passage)
a) „Zal God op de Dag des Oordeels naar een man kijken die probeert op een vrouw te lijken?“
Wat betreft de vraag in de vorm van:
Volgens een authentieke overlevering van een hadith zei Abdullah ibn Abbas het volgende:
„De Profeet (vrede zij met hem) vervloekte zowel mannen die probeerden op vrouwen te lijken als vrouwen die probeerden op mannen te lijken.“
(zie Boekhari, h. nr. 5885)
b)
Devious (of: Schurkachtig)
De term wordt vaker gebruikt voor mannen die niet jaloers zijn en geen actie ondernemen bij de ontrouw van hun vrouw of situaties die daartoe leiden.
Voor zover wij weten is dit stempel niet gebruikt voor vrouwen die niet jaloers waren op de overspelige en immorele daden van hun echtgenoot.
De vrouw
Het is een belangrijke plicht voor een man om zonde, die hij als zodanig beschouwt, met zijn hand te bestrijden, of, als dat niet mogelijk is, de persoon die die kwaaddaad pleegt met zijn tong te waarschuwen, of, als dat ook niet mogelijk is, die kwaaddaad met zijn hart te verafschuwen.
Maar deze jaloerse neiging is sterker bij mannen, hun eer is kwetsbaarder en hun positie in de gemeenschap is kritischer. Iemand die ondanks al deze lelijkheden geen actie onderneemt,
„Deyyus“
Het is maar goed dat hij de stempel erop krijgt.
Daarentegen heeft de vrouw de luxe om veel emotioneel te reageren, impulsief te handelen, beslissingen te nemen zonder de zaken te onderzoeken en zelfs leugens te verspreiden; en aangezien haar eer minder wordt geschaad door de illegale praktijken van haar man en ze minder wordt veroordeeld door de gemeenschap dan mannen, moet ze niet aan deze zware stempel worden onderworpen.
-zoals in veel andere zaken-
Het is een vorm van positieve discriminatie ten behoeve van vrouwen.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
