– Van wie is het boek Zahiriyye dat voorkomt in de huidige Reddü’l-muhtar die op de markt is?
– Zijn er, indien bekend, namen van (alle) boeken en auteurs van de Zahiriyye-school uit de islamitische geschiedenis beschikbaar?
Beste broeder,
1. Het boek over Zahiriyye
Zoals vermeld in Reddü’l-Muhtar en andere jurisprudentiële bronnen
Het Zahiriyye-boek,
Hanefi Fakihi
Zahîrüddîn Abu Bakr Muhammed ibn Ahmed ibn Ömer el-Buhari
is toe te schrijven aan (overleden 619/1222).
Zahîrüddîn Buhari
Er is onvoldoende informatie beschikbaar over zijn leven. Hij studeerde bij zijn vader en andere vooraanstaande geleerden van zijn tijd. Onder zijn leerlingen bevond zich de bekende geleerde Majd al-Din al-Usrujani. Hij bekleedde de functie van rechter en marktleider in Boechara. Hij overleed op 5 Muharram 619 (19 februari 1222).
(zie Katip Çelebî, Keşf, II, 1226)
Het werk is naar de naam van de auteur vernoemd.
Zahiriya
of
De Fatwa’s van Zahir
wordt uitgedrukt als. Ontstaan in de loop der tijd.
(gebeurtenissen en feiten)
Het is een werk waarin fatwa’s over juridische kwesties zijn verzameld.
Bedreddin al-Aini
(overleden 855/1451), selecteerde hij de meest noodzakelijke van deze fatwa’s.
„De uitgekozen Bedri-vraagstukken uit de Zayiriyya-fatwa’s“
heeft hij/zij het werk getiteld … geschreven.
Er waren ongeveer achttien manuscripten van el-Fetâva’z-Zahîriyye in verschillende afdelingen van de Süleymaniye-bibliotheek.
(Zie bijvoorbeeld Fatih, nr. 2379, 2380, 2381; Mahmud Paşa, nr. 253, 254; Süleymaniye, nr. 661, 662)
2. Zāhir al-Rivāya
Mohammed ibn Hasan as-Sjebani
Dit is de algemene naam voor vijf werken die door (overleden in 189/805) zijn geschreven en de belangrijkste standpunten van de Hanefitische school uit de oprichtingsperiode bevatten.
In de geschiedenis van de Hanafi-school van het islamitische recht zijn de werken van Shaybani, zoals al-Asl, al-Jami‘ al-Saghir, al-Jami‘ al-Kabir, al-Siyar al-Kabir en al-Ziyadat, van belang.
omdat het qua overlevering sterk is: Zâhirü’r-Rivâye
, inhoud
Omdat het de basis vormt van de Hanafi-rechtsschool, wordt het „masâil al-usul/al-usul“ genoemd.
wordt genoemd.
Een van deze werken is geschreven door Shaybani, en wel voor het eerst.
el-Asl,
Het vertegenwoordigt de periode waarin de Hanafi-kring nog in Koefa actief was en onderscheidt zich als het werk dat de jurisprudentiële kennis binnen de kring van Abu Hanifa het meest weerspiegelt in vergelijking met andere teksten.
Šaybānī, die over verschillende hoofdstukken van de fıqh (islamitische jurisprudentie) elk een werk schreef, verzamelde deze werken niet in één boek. Desalniettemin werden deze werken niet als afzonderlijke teksten beschouwd, maar als delen van een grotere tekst die de bab-systematiek omvatte, die in de kring van Abū Ḥanīfa was gevormd.
el-Asl
wordt genoemd in de literatuur.
el-Mabsût
wordt ook wel genoemd.
el-Jāmiʿ al-ṣaġīr
Het heeft een belangrijke rol gespeeld bij het vormgeven van de basislijnen van de Hanafi-school van jurisprudentie, omdat het in grote lijnen de jurisprudentiële meningen bevat waarop Abu Hanifa, Abu Yusuf en Shaban overeenstemden.
Šaybānī,
el-Câmiu’l-kebîr
Daarin heeft hij echter niet zozeer de jurisprudentie van de Hanafi-kring beschreven, maar zijn visie op de afgelopen twintig jaar van zijn leven neergeschreven.
Gezien de kenmerken van de tekst en de beschikbare gegevens over de datum van schrijven
ez-Ziyâdât
Men zou kunnen zeggen dat het een aanvulling is op al-Jami‘ al-Kabir. Het is het laatste werk dat Shaybani binnen de Zahir al-Riwaya-teksten heeft geschreven.
De grote biografie
Het originele manuscript van het werk, dat de auteur voltooide tijdens zijn periode als rechter in Rakka, is niet bewaard gebleven. Echter, Shams al-Din al-Sarakhsi heeft het werk in zijn commentaar op as-Siyer al-Kabir in eigen woorden weergegeven.
Er zijn redenen die de erkenning van de werken van Zahir al-Rivaya als een aparte categorie rechtvaardigen, in vergelijking met andere teksten die in de 2e (8e) eeuw door de Hanafi-kring werden geproduceerd, gezien hun vertegenwoordiging van de jurisprudentiële kennis van Abu Hanifa en zijn leerlingen. Deze werken, die werden opgeschreven met als doel de jurisprudentiële kwesties binnen de kring van Abu Hanifa vast te leggen, worden door andere belangrijke figuren binnen de Hanafi-kring erkend en zijn, wat betreft hun auteurschap, omvang en tekstkenmerken, superieur aan de werken van Nadr al-Rivaya.
Daarom moet de algemene opvatting in de Hanafi-literatuur, dat de werken binnen het Zahir al-Rivaya-kader met sterkere overleveringsketens aan latere generaties zijn doorgegeven dan andere teksten die aan Shaybani, Abu Yusuf en Hasan ibn Ziyad worden toegeschreven, worden beschouwd als een gevolg van hun grotere acceptatie en bekendheid, in plaats van als de oorzaak ervan.
al-Asl, al-Jaami’s-Saagir en al-Jaami’l-Kebir,
Ze worden beschouwd als de belangrijkste teksten van de Zahiri-methode, omdat ze de systematische indeling van de fikh-hoofdstukken omvatten die binnen de Hanafi-kring zijn ontwikkeld.
Zāhir al-Rivāya,
Volgens studies die de in de geschiedenis van de Hanafi-school ontwikkelde meningen hiërarchisch classificeren, vertegenwoordigen ze de (râcih) meningen die qua overleveringswaarde de voorkeur verdienen.
Volgens deze regel wordt, in principe, aan Abu Hanifa en zijn leerlingen meer dan één mening toegeschreven als
De mening die in Zâhirü’r-Rivâyede voorkomt, wordt historisch gezien als vaststaand beschouwd.
Als er meerdere meningen in de zāhirü’r-rivāya te vinden zijn, wordt de beslissing genomen op basis van de datum waarop de werken waarin deze meningen voorkomen, zijn geschreven, en de mening in het later geschreven werk wordt de voorkeur gegeven.
Omdat de meningen van de geleerden die de Zahir al-Rivaya-methode volgen, als de voorkeursmogelijke meningen worden beschouwd, tenzij ze op basis van hun eigen interpretatie een ander standpunt naar voren brengen.
„de problemen van de grondslagen“
wordt genoemd.
Het woord Zâhir
In de traditie van de islamitische wetenschappen komt het veel voor.
„sterk bewijs“
Het gebruik van de term in deze betekenis heeft ertoe geleid dat sommige auteurs hebben gedacht dat de uitdrukkingen zāhir al-riwāya en masā’il al-usūl op verschillende gebieden wijzen, en dat een mening die door de toegeschreven jurist werd verondersteld, maar die buiten de vijf werken van al-Šaybānī viel, ook als zāhir al-riwāya gekwalificeerd kon worden.
Ondanks het belang dat de teksten van Zāhir al-Rivāya hebben voor de islamitische beschaving en met name voor de geschiedenis van de fıqh (islamitische jurisprudentie), is er nog geen verzamelde uitgave van deze teksten die voldoet aan de moderne, wetenschappelijke uitgave-standaarden.
3. De Zahiriyye-school
Zahiriya,
Het is een stroming binnen de islamitische jurisprudentie, opgericht door Dâvûd b. Ali ez-Zâhirî (overleden 270/884).
Klik hier voor meer informatie:
–
De Zahiri-school.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
