– Is er een reden waarom juist deze vogels worden gekozen, zijn er misschien verborgen geheimen te ontdekken?
Beste broeder,
Indicatieve interpretatie:
Het is de eigenschap van een woord om niet direct, maar indirect, door middel van implicatie, een subtiele betekenis te dragen.
Met andere woorden:
Het is de taak van de exegeet om de betekenis van de verzen te ontrafelen aan de hand van de inspiratie en aanwijzingen die hij ontvangt.
In vers 260 van Soera Al-Baqarah staat het volgende:
„En toen zei Abraham…“
Op een keer zei Ibrahim (vrede zij met hem):
O Heer, laat mij zien hoe U de doden tot leven wekt.
O God, toon mij hoe je de doden weer tot leven brengt!
Hij zei: „Geloof je dan niet?“
God zei: Heb je dan niet geloofd?
Hij zei: „Nee, zeker wel.“
Abraham zei: Ja, ik geloof.
Maar om mijn hart te troosten.
Maar ik wil het graag doen om zijn gemoedsrust te bevorderen.
Hij zei: „Neem dan vier vogels“
God zei: Neem vier vogels.
Breng hen dan tot jou.
Maak er stukjes van en maak er een deeg van.
Verdeel ze dan over elke berg, zodat elke berg een deel krijgt.
Leg vervolgens elk van die stukken op een berg.
Vervolgens, roep ze dan.
Bel ze dan.
„Ze zullen naar je toe komen, haastend.“
(Al-Baqara, 2/260)
Ibrahim deed dit en riep de vogels. De botten, het vlees en de veren van elke vogel werden op een plek verzameld. Vervolgens gingen ze, zonder hoofd, naar Ibrahim. De hoofden van de dieren lagen onder de voeten van Ibrahim. Toen Ibrahim zijn voeten optilde, vond elk hoofd zijn lichaam en keerden de vogels terug naar hun oorspronkelijke vorm.
De vier vogels die in dit verhaal worden genoemd,
Volgens een overlevering van Ibn Munzir:
Duif, kraai, haan en pauw
is een vogel.
Kadi Beyzavi Hazretleri geeft hierop een allegorische interpretatie en zegt het volgende:
Deze vier vogels wijzen op de vier eigenschappen van het ego.
Duif,
aan de passie om hoog te vliegen;
kraai
aan langdurige zorgen en angsten;
haan
, woede en hardheid;
paus
De vogel wijst ook op de liefde voor schoonheid.
Deze aya kan dus, in allegorische zin, als volgt worden geïnterpreteerd:
„O mens! Als je in je eigen natuur de eigenschap van de duif kunt doden, de liefde om hoog te vliegen; als je de eigenschap van de kraai kunt laten varen, de lange wensen en zorgen; als je de eigenschap van de haan kunt laten varen, de woede en hardheid; en als je de eigenschap van de pauw kunt laten varen, de liefde om jezelf te versieren; dan zal je eigen natuur, wanneer God je roept, je gehoorzaam zijn, zoals de vogels naar Abraham renden.“
(zie Kadı Beyzavi, commentaar op het betreffende vers)
Deze vergelijking laat zien dat iemand die in dit verhaal het eeuwige leven wil bereiken, zijn eigen begeerten moet temmen, ze in de goede richting moet sturen en ze moet gebruiken in dienst van de wil van God.
Klik hier voor meer informatie:
– O Heer, toon mij hoe Abraham de doden weer tot leven bracht…
– O God, toon mij hoe je de profeet Ibrahim hebt weer tot leven gebracht, zodat mijn hart…
– Waarom moest Abraham, ondanks zijn geloof, de wederopstanding van de doden met eigen ogen zien…
– Volgens de regels van de Arabische taal, de vogels die in vers 260 van de Soera Al-Baqara over Ibrahim (Abraham) worden genoemd…
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
