– Ik heb twee hadiths gelezen over het slachten van een offerdier in de maand Recep.
– In het ene geval wordt aanbevolen om een offerdier te slachten, in het andere geval niet.
– Welke uitspraak is nu van toepassing?
Beste broeder,
Enkele van de relevante hadiths zijn de volgende:
Een man sprak de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) aan en zei: “O Boodschapper van Allah, wij offerden in de tijd van de onwetendheid in de maand Rajab, wat zegt u hierover voor de huidige tijd?” De Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) antwoordde:
„Slacht het dier in welke maand dan ook, uit dankbaarheid aan God, en geef het vlees aan anderen.“
De man vroeg: „In de tijd van onwetendheid offerden we ook het eerste kalf van een kameel, wat vindt u daarvan?“ De Profeet (vrede zij met hem) antwoordde:
„Uit elke kudde wordt er één dier geselecteerd voor het offerritueel. Wanneer het dier klaar is om geofferd te worden, wordt het geslacht en het vlees als liefdadigheid verdeeld; dat is het meest wenselijk.“
(Abu Dawud, Dahaya 20; Ibn Majah, Zebaih 2)
Een man vroeg: “O Boodschapper van Allah! Wij offerden in de maand Rajab tijdens de tijd van onwetendheid, wat beveelt u ons nu in deze zaak?” De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen zij met hem) antwoordde:
„Welke maand je het ook slacht, vraag altijd om Gods goedkeuring en geef het aan de armen en behoeftigen.“
(Abu Dawud, Dahaya 20; Ibn Majah, Zebaih 2)
Lakît ibn Amir al-Ukaylî zei: „O Boodschapper van Allah! Wij offerden in de maand Rajab in de tijd van de Jahiliyya slachtoffers, aten ervan en gaven het ook aan onze gasten.“ De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen zij met hem) zei toen:
„Het kan zonder problemen worden afgesneden.“
(Dârimi, Adhiye 9)
De Arabieren uit de tijd van de Jahiliyya offerden in de eerste tien dagen van de maand Rajab een schaap aan hun afgoden, in de hoop dichter bij de goden te komen, en smeerden het bloed op het hoofd van het beeld.
Atîre
of
itr
omdat dit offerdier in de maand Rajab wordt geslacht.
Recebiyye
werden ze ook wel genoemd. Zo werd ook de afgod die aan hen werd opgeofferd,
itr
Dit wordt atîre genoemd. Naast deze gebruikelijke praktijk werd het atîre-offer ook als geloftenoffer gebracht.
Arabiërs beloofden vaak een offerdier te slachten in de maand Rajab, vooral als hun wensen, zoals een toename van hun kuddes, in vervulling waren gegaan. Maar als hun wensen uitkwamen, konden ze soms zo gierig worden dat ze in plaats van een schaap een gazelle zouden vangen en slachten. Dit is zelfs een gezegde geworden onder Arabieren, dat gebruikt wordt voor iemand die gestraft wordt voor de misdaad van een ander:
„U houdt ons ook verantwoordelijk voor de zonden van anderen, alsof we een geit voor een schaap hebben aangezien.“
Volgens sommige geleerden, en in het bijzonder de Hanafieten en Maliki’s,
atîre
dat in de tijd van de Jahiliyya met een offerdier werd gevierd
fera‘
(of feraa) offerdier, dat in de vroege tijd van de islam toegestaan was, werd later verboden,
„In de islam bestaan noch ‚fera‘ noch ‚atîre‘.“
(Bukhari, Akika, 3, 4; Muslim, Adahi, 38)
is verboden volgens een hadith.
Fera‘,
Het eerste kalf van een kameel of schaap werd opgeofferd aan afgoden om de vruchtbaarheid van de moeder en de vermeerdering van het geslacht te verzekeren. Wanneer iemand het gewenste aantal kamelen of honderd bereikte, offerde hij het eerste kalf of de jongste en vetste kameel aan de afgoden, wat ook wel
fera‘
zou men zeggen.
Vooral
De geleerden van de Shafi’i en Hanbali stroming
Sommige geleerden beschouwen deze slachtoffers als
De hadiths die de rechtmatigheid van het afsnijden voor de wil van Allah aangeven.
met inachtname van, of in aanmerking nemend
„In de islam bestaan geen ‚fera‘ noch ‚atîre‘.“
de hadith die deze betekenis heeft, verwijst niet naar het feit dat ze haram of makruh zijn,
dat ze geen verplichte of aanbevolen rituelen zijn
hebben ze geïnterpreteerd, dus deze slachtoffers
dat het slachten ervan voor de voldoening van Allah geoorloofd is
hebben ze geaccepteerd.
Volgens hen wordt in de hadith verwezen naar:
de werkelijke reden voor het verbod
Het is het offerdier slachten voor afgoden, zoals in de tijd van de Jahiliyya.
Het is voor een moslim niet verboden om in de maand Rajab een offerdier te slachten uit religieuze overwegingen, of om een pasgeboren dier te doden uit noodzaak of om het te schenken. De Profeet (vrede zij met hem) raadde echter aan om het dier niet te slachten als het nog klein en zwak is, maar pas nadat het wat gegroeid is.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
