„Wie zich voortdurend tot Allah wendt om vergiffenis te vragen, zal door Allah uit elke moeilijkheid een uitweg worden geboden, uit elk verdriet een uitkomst worden geschapen en zal hij van onverwachte zijde voorzien worden.“
(Abu Dawud, Vitir 26. Zie ook Ibn Majah, Edeb 57)
– Wat is de authenticiteit van deze hadith en wat is de uitleg van elk woord?
Beste broeder,
Vergeving zoeken,
Het betekent dat iemand God vraagt om zijn/haar fouten te vergeven.
Het belangrijkste is dus om verontschuldiging te vragen, ongeacht met welke gebed hij dat doet.
iemand die oprecht berouw toont voor zijn zonden, spijt heeft, de rechten van anderen heeft hersteld (indien van toepassing), verzuimde gebeden, vasten en zakaat (religieuze belasting) heeft ingehaald en niet meer terugkeert naar die zonde.
Dat betekent dat iemand dit gebed heeft gebeden.
De betreffende hadith luidt als volgt:
Wie zich voortdurend tot Allah wendt om vergeving te vragen, zal door Allah uit elke benarde situatie bevrijd worden, uit elke zorg verlost, en zal door Hem voorzien worden van waar hij het niet verwacht.
„Wie“
(om vergiffenis te krijgen voor zijn zonden)
Als hij voortdurend om vergiffenis vraagt, dan zal Allah hem in tijden van benzin een uitweg geven, hem een uitkomst tonen in de tegenstand en hem voorzien uit onverwachte bronnen.”
[1]
De authenticiteit van de hadith:
Bij het onderzoeken van de authenticiteit van de hadith, is de mening onder geleerden verdeeld vanwege de aanwezigheid van een onbekende overlever, al-Hakem b. Musab, in de overleveringsketen.
„Zwakt“
wordt zo gekwalificeerd.
Een zwakke hadith betekenen
„Hij/zij kan niet aan zichzelf geopereerd worden“
dat wil niet zeggen; integendeel, van degenen die ons zo goed als mogelijk bereiken
-voor de zekerheid-
het betekent profiteren. Immers
Ahmad ibn Hanbal
en
Abu Dawud as-Sijistani
Hadithgeleerden zoals [naam] hebben verklaard dat een zwakke hadith, in afwezigheid van een andere hadith over hetzelfde onderwerp, meer gewaardeerd en krachtiger is dan meningen en standpunten die in een niet-gereguleerde religieuze en praktische kwestie worden geuit.[2]
Uitleg van de Hadith:
Wie Allah (cc) voortdurend gedenkt en om vergeving smeekt voor zijn fouten en tekortkomingen, zal door Allah Azze ve Celle, de Vergevensgezinde, al zijn zonden worden vergeven en tot de groep van Zijn geliefden worden gerekend. En als hij een geliefde van Allah is, dan zal Allah Teala in de zaken van dit leven en het hiernamaals zijn horende oor, zijn ziende oog, zijn grijpende hand en zijn lopende voet zijn. Alles wat hij van Hem vraagt, zal Hij hem zeker geven; en wanneer hij zich tot Hem wendt, zal Hij hem beschermen en verdedigen.[3]
Zoals Allah, de Eeuwige en Opperste, in de Heilige Koran over dit onderwerp zegt:
“Wanneer zij iets lelijks doen of zichzelf onrecht aandoen, herinneren zij zich Allah en vragen zij onmiddellijk om vergeving van hun zonden. Wie kan immers hun zonden vergeven behalve Allah? Zij volharden niet in wat zij hebben gedaan, wetende dat het verkeerd is.”
[4]
„Wie zich van Mij afwendt, zal een moeilijk leven leiden en Ik zal hem op de Dag des Oordeels blind opwekken.“
[5]
“Wie zich van onrechtvaardigheid en onbeschaafdheid tegenover God afwendt, zal God een uitweg wijzen en hem voorzien uit onverwachte bronnen. Wie op God vertrouwt, aan God genoeg is. God zal zeker zijn wil volbrengen. God heeft voor alles een maat vastgesteld.”
[6]
Hoeveel moeite een mens ook doet, hij kan zelfs binnen zijn eigen maatstaven geen ideaal persoon zijn. Het is moeilijk voor te stellen dat iemand zijn geweten kan overtuigen dat hij in zijn leven geen verkeerde dingen heeft gedaan tegenover de schepper en de schepselen.
Vanuit dit perspectief is het feit dat God, die het meest respect verdient, de fouten die tegen Hem zijn begaan vergeeft, van cruciaal belang. Het zorgt ervoor dat de persoon aan het leven vasthoudt, voorkomt dat hij in wanhoop vervalt wat betreft het hiernamaals en bevordert een constructieve psychologie.
Zoals blijkt uit de algemene inhoud van de verzen en hadiths over dit onderwerp, is vergeving een breed begrip en een goddelijke eigenschap, maar de verwezenlijking ervan hangt af van bepaalde eigenschappen die de mens moet bezitten. Vooraan staat onvoorwaardelijk geloof. De kenmerken van dit geloof zijn onder andere: een hart dat bij de herinnering aan God een respect vol angst en ontzag voelt, geloof dat sterker wordt naarmate men meer kennis heeft van Gods wetten en tekenen in de natuur, vertrouwen op God, het verrichten van gebeden en het uitgeven van geld in Gods weg.
Klik hier voor meer informatie:
–
Wat betekent het dat God ons van onverwachte kanten onderhoud verschaft?
[1] Abu Dawud, Hadith nr. 1518; Nasa’i, as-Sunan al-Kubra, Hadith nr. 10290; Ibn Majah, Hadith nr. 3819.
[2] Zie Abu’l-Fazl Jalaluddin as-Suyuti, Tadribu’r-rawi, Daru’l-Yusra en Daru’l-Minhaj, Mekka 1437, 3/81.
[3] Zie Bahaari, Hadith nr. 6502.
[4] Al-Imran, 3/135-136; [4] Zie Abu’l-Hayr Shamsuddin Muhammad b. Abdirrahman b. Muhammad as-Sahawi,
el-Kavlü’l-bedî‘
, Dârü’r-Reyyân, Mekketü’l-Mükerreme ty, blz. 255.
[5] Taha, 20/124.
[6] Zie ook Talâk, 65/2-3.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
