– Volgens vers 164 van Soera Al-Baqarah,
„in het verspreiden van alles wat de mens ten goede komt, zowel op zee in schepen als op aarde in alle levende wezens“
Wat voor bewijsmateriaal is er?
– Hem
„De regen die Allah uit de hemel laat neerdalen en waarmee Hij de dorre aarde tot leven wekt…“
In de zin wordt benadrukt dat iemand al dood is, en dat het opwekken alleen van toepassing is op de dood; kan zo’n vraag wel worden gesteld?
Beste broeder,
a)
De volledige vertaling van vers 164 van Soera Al-Baqarah luidt als volgt:
“In de schepping van de hemelen en de aarde, in de afwisseling van dag en nacht, in het varen van schepen die de mensen ten goede komen, in de regen die Allah uit de hemel neerstuurt en waarmee Hij de dorre aarde tot leven wekt, in de levende wezens die Hij op de aarde verspreidt, in het veranderen van de windrichtingen, in de stand van de wolken die tussen hemel en aarde zweven, zijn er zeker tekenen voor de mensen die nadenken over de eenheid en het bestaan van Allah.”
In deze aya wordt het principe gebruikt dat de Koran in het algemeen hanteert om de existentie en eenheid van God te benadrukken.
„uitvinding“
(creëren)
en
„genade“
(doel)
Het is aan de bewijzen overgelaten.
Samengevat:
– De schepping van de aarde en de hemel,
Het is een onmiskenbare waarheid. Alles wat geschapen is, heeft een schepper. Zelfs een naald wordt niet zonder meester gemaakt. Dus ook de hemel en de aarde hebben een schepper. Het feit dat de hemel en de aarde als prachtige kunstwerken zijn geschapen, toont niet alleen de oneindige kennis, macht en wijsheid van de Schepper aan, maar ook Zijn onvergelijkbare majesteit, die geen deelgenoten toelaat.
– Het bestaan van dag en nacht,
Enerzijds wordt gewezen op de subtiele relaties tussen de zon en de aarde, anderzijds wordt de aandacht gevestigd op het feit dat dit zonnestelsel zodanig is ontworpen dat het dag en nacht oplevert. Het tot stand brengen van een dergelijk geprogrammeerd, gepland, doelgericht en zinvol kunstwerk is een indicatie dat het niet het product kan zijn van blinde toevalligheid, van levenloze en onbewuste atomen en elementen. Dit is een bewijs van het bestaan van Allah, die over oneindige kennis, macht en wijsheid beschikt.
– Evenzo,
in het feit dat schepen op zee kunnen drijven
is er ook bewijs voor. Want het feit dat het schip voor het eerst zo is gebouwd dat het op het water kon drijven, kan niet het product van de menselijke geest zijn. In de Koran wordt voor het eerst vermeld dat profeet Noach het schip bouwde op basis van een openbaring. Maar afgezien daarvan;
Het feit dat zeeën/water een opwaartse kracht hebben, ontworpen zijn om enorme schepen te dragen, en dat deze schepen een grote bijdrage leveren aan handel en transport voor de mensheid, wijst op het bestaan van God. Want geen enkele andere oorzaak, geen enkel atoom, geen enkel molecuul water, kent de mens om hem te dienen, heeft de verstand om zich zo te vormen dat dit resultaat ontstaat, en heeft de macht om deze nauwkeurig berekende zaken te regelen, behalve God.
– Dat het gaat regenen
is een gevolg van het doel om de mens te dienen. Om het te regenen, zijn de zon, de atmosfeer, de zeeën, de wind en de wolken nodig. Dus, de schepping van slechts één voedselbron voor de mens vereist eigenlijk de schepping van het hele universum, en dat impliceert het bestaan van een Schepper met oneindige kennis, wijsheid en macht.
Deze passage benadrukt dus het belang van de zon, de zeeën en andere mechanismen voor het ontstaan van een enkel stuk brood. Vanuit dit perspectief kan de kwestie nader worden onderzocht.
b) „De regen die Allah uit de hemel laat neerdalen en waarmee Hij de dode aarde tot leven wekt“
in de zin van
„dode grond“
Het noemen van de opstanding van Lazarus is bedoeld om te wijzen op de opstanding van mensen na de dood. Een zichtbare opstanding is een sterk bewijs voor een onzichtbare gebeurtenis, namelijk de opstanding van mensen.
Verder wordt gewezen op hoe de aarde sterft in de herfst en winter, en hoe deze wet van de dood verbonden is met een wonderbaarlijke schepping. Want net zoals het wonderbaarlijk is dat planten in het voorjaar tot leven komen, is het ook wonderbaarlijk dat ze in de herfst en winter sterven. Waarom verliezen sommige bomen hun bladeren in de winter, terwijl andere bomen groen blijven?
– Hoe kunnen de zaden en kernen van deze planten, die zijn afgestorven, volgend voorjaar zonder enige verrassing dezelfde oogst opleveren als het voorgaande voorjaar?
Kortom, „dood“ en „wederopstanding“.
Uit de samenkomst van deze twee ontstaat een grote kracht. Zoals vermeld in de Mülk-soera,
De dood is, net als het leven, een gebeurtenis die door God is geschapen.
Want de dood vindt alleen plaats in overeenstemming met de kennis, macht, het eeuwige lot en het voorbestemming van God.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
