Beste broeder,
Voordat de relatie tussen het probleem en de islam en de geloofsregels begrepen kan worden, moet allereerst het volgende worden geweten:
Dit zijn beweringen die in de wetenschap de resultaten van experimenten en observaties met elkaar verbinden, gebaseerd op het principe van consistentie, en die een theoretische causaliteit met relatieve geldigheid verbinden.
Omdat experimenten en observaties niet alle ruimtelijk-temporele aspecten van de werkelijkheid kunnen omvatten, kunnen ze ook geen absolute bevestiging of weerlegging bevatten. Ze drukken evenmin een absolute waarschijnlijkheid uit. Want afhankelijk van de tijdsintervallen waarin het experiment en de observatie plaatsvinden,
Dat wetenschappelijke hypothesen in principe falsifieerbaar zijn, betekent niet dat ze in de praktijk in alle gevallen gefalsifieerd worden of gefalsifieerd zullen worden.
Wanneer we een situatie vanuit een waarschijnlijkheidsbenadering bekijken, blijven we binnen de specifieke grenzen van het objectiveringsproces van de wetenschap.
Anderzijds, hoe objectief de validatie- en falsificatieprocessen ook gemaakt willen worden, ze zullen een subjectief karakter behouden, afgezien van axioma’s en postulaten.
Axiomen, die a priori zijn, en postulaten, die a posteriori synthetische uitspraken zijn, hoeven daarom niet bewezen te worden. De eerste verschijnt in de logica, terwijl de andere intuïtief aanwezig is.
Daarom kan de overtuiging die geloof vereist, voortkomen uit een redenering die gebaseerd is op de positieve bijdragen van talloze gegevens die voortkomen uit onze waarnemingen in het universum, maar ook uit zeer negatieve omstandigheden binnen de complexiteit van de wereldse beproeving.
De Koran wijst bijvoorbeeld erop dat we Zijn aanwezigheid in alles in het universum kunnen zien, en herinnert ons aan Zijn eigenschappen, en verklaart dat geen enkele eigenschap kan bestaan zonder hetgeen die eigenschap bezit, of dat geen enkele kwaliteit kan bestaan zonder datgene wat die kwaliteit beschrijft.
Simpel gezegd, het is de complexe ordening van relaties in het gehele universum die de oorzaak is van het bestaan van de wetenschap. Dit wijst duidelijk op het bestaan van een wet en een daarop gebaseerde ordening. In dat geval zou deze wet aan de entiteiten zelf moeten worden toegeschreven, wat onmogelijk is. Zowel onze logica als onze lichamelijke ervaring bevestigen dit niet.
Omdat alles in het hele universum in de positie verkeert waarin het zich bevindt, kunnen we niets vinden dat we als gekwalificeerd of beschreven kunnen aandragen. In dat geval zal het uitgevonden moeten worden of zullen we het intuïtief moeten bevestigen.
Weer zullen we, als we de aard van het bestaan willen beschrijven die onze innerlijke en uiterlijke zintuigen ons tonen, ofwel een denkbeeldige entiteit moeten creëren en die toekennen, ofwel die bevestigen.
De zoektocht naar een denkbeeldige beschrijving van het kwaad, als gevolg van de morele kwaden waarmee de mens te maken krijgt, kan, onder de leiding van het goede in het universum en in de levenservaring, leiden tot een gewetensvolle bevestiging.
De Koran laat hier, aan de hand van de tegenslagen die de eerste moslims ondervonden, zien dat er altijd een weg is naar geloofsbewijs gebaseerd op geloof.
Om geloof te kunnen beschouwen als een probabilistische berekening, moeten we allereerst een evenwichtstoestand tussen voortdurend bestaan en niet-bestaan als een realiteit accepteren.
Het gaat echter niet om een theoretische evenwichtstoestand, maar om een reëel bestaan, een fenomeen dat zich afspeelt. De kans dat het universum, inclusief ons, in zijn huidige vorm bestaat, kan worden gezien als het werkelijk worden van één van oneindig veel mogelijkheden. Dit maakt het niet triviaal, en de belangrijkste reden hiervoor is dat het fenomeen dat we ‚mens‘ noemen, een bewust wezen is.
Het feit dat bewustzijn alleen in de huidige vorm van het universum tot uiting is gekomen, terwijl het in andere mogelijkheden onmogelijk zou zijn geweest, wijst erop dat deze mogelijkheid een bewuste keuze is.
Iedereen kan de gegevens in het universum echter naar believen interpreteren: sommigen zien ze als een bewijs van geloof, terwijl anderen ze ontkennen door te zeggen dat er ook andere mogelijkheden zouden kunnen zijn.
Maar wat belangrijk is, is niet de mogelijkheid, maar de daad.
Zoals u kunt zien.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
