Beste broeder,
Familie:
Een groep mensen die door verwantschap of huwelijk met elkaar verbonden zijn, bestaande uit ouders en kinderen.
Omdat grootouders en kleinkinderen ook onder de definitie van familie vallen, maken zij ook deel uit van het gezin.
De gevoelens, verlangens, emoties en neigingen die mannen en vrouwen jegens elkaar hebben, zijn volgens de Sunnatullah (de goddelijke wet). (Âl-i Imrân, 3/14). God heeft de mens deze gevoelens gegeven, in overeenstemming met zijn natuurlijke aanleg, maar heeft de manier waarop deze neigingen bevredigd kunnen worden, wel beperkt door middel van bepaalde principes.
Deze grenzen zijn huwelijken die in overeenstemming zijn met de Sunna.
Het is verboden om aan neigingen te voldoen die niet in overeenstemming zijn met de islam, zoals het aangaan van huwelijken en relaties die niet aan de islamitische normen voldoen.
Het huwelijk,
Omdat het voor partners materiële en spirituele voldoening biedt, is het een element van rust en comfort. De voortzetting en ontwikkeling van de mensheid vereist het huwelijk. Zonder dat het huwelijk volgens de Koran en de Sunna wordt aangegaan, kan men niet spreken van een gezin, en de kinderen die dan worden geboren, worden niet als legitiem beschouwd.
Het eerste gezin
De eerste mensen waren Adam en Eva.
Sindsdien is de familie als instituut volwassen geworden en heeft zich ontwikkeld. Echter, onder invloed van de samenleving, de economische situatie en het klimaat zijn er verschillende soorten gezinnen ontstaan.
Familie
Het bestaat uit ouders, kinderen en, in een iets bredere zin, de familieleden van het echtpaar.
De eerste voorwaarde voor het stichten van een islamitisch gezin is,
Een mannelijke gelovige en een vrouwelijke gelovige mogen met elkaar trouwen, op voorwaarde dat zij geen bloedverwanten zijn en dat de huwelijksband tussen hen niet verboden is volgens de Koran. De Koran verbiedt het huwelijk met moeder, vader, dochters, zonen, broers, zusters, tantes en neven. Volgens de Koran is het ook verboden om met een stiefbroer of stiefzus te trouwen. Evenzo is het volgens de Koran verboden om met een tante of oom te trouwen.
De regels van de islam verbieden het huwelijk tussen twee zussen en de neef van de vrouw, maar maken het wel mogelijk dat ze na het overlijden van de vrouw met elkaar trouwen. Het huwelijk tussen neven en nichten (van vader- of moederzijde) is toegestaan. Ook huwelijken tussen kinderen en hun schoonmoeder, stiefmoeder en stiefvader zijn toegestaan.
Het is verboden om met gehuwde vrouwen te trouwen.
„Het is jullie verboden om te trouwen met jullie moeders, dochters, zusters, tantes, ooms, de dochters van jullie broers, de dochters van jullie zusters, jullie voedingsmoeders, jullie stiefbroers, de moeders van jullie vrouwen, de stiefdochter die bij jullie zijn, tenzij jullie met haar verwekt zijn; want als jullie met haar verwekt zijn, is het jullie niet verboden. Ook is het jullie verboden om te trouwen met de vrouwen van jullie eigen zoons, en met twee zusters tegelijk. Wat in het verleden gebeurd is, is verleden. Allah vergeeft en is barmhartig.“
„… Het is jullie ook verboden om met gehuwde vrouwen te trouwen…“
(An-Nisa, 4/23-24)
Om een harmonieuze familie te hebben, moeten de individuele leden hun plichten jegens elkaar nakomen. Deze plichten kunnen als volgt worden samengevat:
a. De plichten van man en vrouw jegens elkaar:
Man en vrouw mogen elkaars tekortkomingen en gebreken niet zien, maar moeten hun eer en schone naam beschermen. Zo moeten ze samenwerken om het geluk van het gezin te verzekeren. Onze religie erkent de man als het hoofd van het gezin:
„Mannen hebben de macht over vrouwen.“
(An-Nisa, 4/34)
Deze Koranvers beschrijft dit. Omdat mannen sterker zijn geschapen dan vrouwen, is het de plicht van de man om voor zijn gezin te zorgen. De islam hecht hier zo veel waarde aan dat de uitgaven die een man met het oog op Gods genade aan zijn gezinsleden doet, als liefdadigheid wordt beschouwd.
(Riyazu’s-Salihin, I/331)
De rechten en plichten van de man ten opzichte van zijn vrouw kunnen, in het licht van de hadiths, als volgt worden opgesomd:
Een man moet goed voor zijn vrouw zorgen, haar niet kwetsen en zich onthouden van ruw gedrag. De Profeet (vrede zij met hem) zei:
„O mijn gemeenschap! Ik raad u aan om vrouwen goed te behandelen, want zij staan onder uw gezag. U hebt geen recht op te veel overheersing. Alleen als zij openlijk hoererij bedrijven, verandert dat.“
(Riyâzu’sSâlihîn, I/319)
De man moet aandacht schenken aan zijn vrouw en de vrouw aan haar man, en zij moeten hun geluk in hun huwelijk zoeken. Zij mogen geen onrechtmatige wegen inslaan. Zij moeten zorgvuldig zijn wat betreft eerbaarheid en fatsoen.
„Zeg tegen de gelovige mannen dat ze hun ogen moeten beschermen tegen het verbodene en hun geslachtsdelen moeten behoeden voor overspel.“
(An-Nuur, 24/30)
Deze aya drukt dit uit.
De man moet zijn vrouw en kinderen aan de religieuze geboden herinneren en hen in de goede richting opvoeden.
„Befel je familie om te bidden.“
(Taha, 20/132).
„Leer een kind van zeven jaar oud te bidden. Als ze tien jaar oud zijn, straf ze dan (als ze niet bidden).“
(Riyâzu’s-Sâlihîn, I/339)
Man, echtgenoot
Hij is verplicht om, afhankelijk van zijn vermogen en middelen, in de levensonderhoud van zijn vrouw te voorzien en in al haar behoeften te voorzien.
(Abu Dawud, huwelijk, 41).
Indien hij in dit opzicht te gierig is, kan zijn vrouw zich wenden tot de bevoegde autoriteiten en rechtbanken om haar situatie te beschrijven, en kan zij uit haar eigen bezittingen geld uitgeven zonder overleg met haar man.
Man/Hertog
, aan zijn vrouw nooit
„Je bent lelijk“
Hij/zij moet niet zeggen dat hij/zij altijd maar fouten vindt in het werk van de ander.
(Ibn Majah, Huwelijk, 3)
, hij moet zijn vrouw nooit slaan.
(Bukhari, Nikah, 93),
Hij moet zijn vrouw niet voortdurend onder verdenking stellen en haar niet stiekem achtervolgen.
(Muislim, Imare, 56).
Wat betreft de plichten van de vrouw jegens haar man:
Mevrouw,
zij gehoorzaamt haar echtgenoot, die het hoofd van het gezin is, in alle rechtmatige en islamitische zaken.
Vrouw
Hij moet de bezittingen van zijn vrouw, alle geheimen van zijn gezin, de eer en de kinderen beschermen.
Vrouw
Ze moet niet zomaar een scheiding van haar man willen. Een vrouw die haar man wil verlaten zonder dat ze in een zeer moeilijke situatie verkeert, zal de geur van het paradijs niet ruiken.
(Abu Dawud, Talak, 18).
Vrouw
Zij mag haar huis niet verlaten zonder toestemming van haar echtgenoot.
(Bukhari, Nikah, 116)
.
De vrouw
Haar belangrijkste taak is haar man tevreden stellen. De Profeet Mohammed zei hierover het volgende:
„Elke vrouw die sterft terwijl haar man tevreden over haar is, zal de hemel binnengaan.“
(Riyâzu’s Sâlihîn, I/326).
In een andere hadith heeft de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) het volgende gezegd:
„Als een vrouw de bedpartner van haar man (zonder geldige reden) verlaat en de nacht wegbrengt, zegenen de engelen haar tot de ochtend niet.“
(Zelfde werk, 323)
Vrouw
Ze moet volwassen en vriendelijk tegen haar man zijn, niet opscheppen over haar rijkdom en schoonheid, de huishouding op orde houden, voor de kinderen zorgen en de bezittingen van haar man niet verspillen.
(Vertaling van Tecrîd-i Sarîh, V/174).
b. De plichten van ouders jegens hun kinderen:
De eerste plicht van ouders is het voorzien in de behoeften van hun kinderen. De Profeet (vrede zij met hem) zei:
„De meest waardevolle uitgaven die een man voor het goede doel doet, zijn de uitgaven die hij doet voor zijn gezin, voor het paard dat hij in dienst van Allah zal gebruiken, en de uitgaven die hij doet voor zijn (militante) vrienden in dienst van Allah.“
(Riyâzu’s-Sâlihîn, I/329)
Bij het voorzien in de behoeften van kinderen moet men noch overdreven gul, noch zuinig zijn. Beide uitersten worden door onze religie afgekeurd.
Ouder(s)
Men moet zijn kind goed opvoeden, hem geen informatie geven die hij niet kan begrijpen, en bij het onderwijs van eenvoudig naar complex moeten gaan. Allereerst moet men hem God laten kennen, hem het geloof bijbrengen en hem ervan overtuigen, en hem de gebeden leren wanneer hij de juiste leeftijd bereikt. Men moet hem ook uitleggen wat goed en wat slecht is, hem de tafelmanieren en de etiquette leren en hem deze laten aanvaarden. Bij het doen van al deze dingen moeten ouders een goed voorbeeld voor hun kinderen zijn, want kinderen imiteren altijd hun ouderen.
Ouders,
Ze moeten eerlijk met hun kinderen omgaan, hun jaloerse gevoelens niet aanwakkeren en geen onderscheid maken tussen jongens en meisjes.
Ouder(s)
Ze moeten hun kinderen mooie namen geven, hen laten besnijden en hun islamitische kennis en gevoelens ontwikkelen.
Ouder(s)
moeten ze hun kinderen liefde en mededogen tonen. De Profeet liet Usamah op de ene knie zitten en Hasan op de andere, en zei toen:
„O God, schenk hen genade en geluk, want ik wens hen het beste en geluk.“
heeft bevolen
(Vertaling van Tecrid-i Sarih, XII/127)
Ouder(s)
Ze moeten hun kinderen, die de huwelijksleeftijd hebben bereikt, met schone en moreel gezonde mensen laten trouwen. De Profeet zei:
„Degene die een goed kind achterlaat dat voor hem zal bidden, zal nooit sterven; zijn boek van daden zal nooit gesloten worden, er zal voortdurend goedheid voor hem worden geschreven.“
(Abu Dawud, Al-Wasaaya, 14).
c. De plichten van kinderen ten opzichte van hun ouders:
Kinderen,
ze moeten gehoorzaam zijn aan hun ouders en hen goed doen:
„Wij hebben de mens ook aangeraden om goed te zijn voor zijn ouders.“
(Lokman, 31/14)
.
Omdat de grootste opoffering voor de opvoeding en groei van een kind door de ouders wordt gedaan.
Kinderen,
Ze moeten respect en mededogen tonen aan hun ouders, aan hun wensen voldoen en hen tevreden stellen.
„Uw Heer heeft vast en zeker bevolen: Eerbiedig Hem alleen, en wees goed voor uw ouders. Als een van hen, of beiden, bij u zijn en oud zijn, zeg dan geen woord van onbeschoftheid tegen hen.“
‚Bah‘
zeg niet eens, word niet boos op hen en schreeuw niet tegen hen, behandel ze allebei vriendelijk en spreek lief tegen hen. toon nederigheid en toon mededogen met hen beiden en zeg:
‚O God, heb medelijden met hen beiden, want zij hebben mij opgevoed toen ik klein was, heb dan ook jij medelijden met hen beiden.‘
„Uw Heer weet wat er in uw harten is. Als u goedheid toont aan uw ouders, zal God u vergeven. Want Hij is de Vergevensgezinde voor hen die berouw tonen.“
(Isra, 17/23-25).
Abdullah ibn Mas’ud zei:
„Aan de Profeet (vrede zij met hem):
– Welke daad is het meest geliefd bij God?
Vroeg ik, de Profeet (vrede zij met hem):
–
De gebeden die op het juiste tijdstip worden verricht,
zei hij.
– Wat is na het gebed het meest geliefd?
zei ik.
–
Het is goed zijn tegen je ouders.
, zei hij.
– En welke is het dan?
zei ik.
– Het is een heilige strijd in het pad van Allah,
hebben ze gezegd.“
(Riyâzu’s-Sâlihîn, I/347).
Kinderen,
ze mogen niet negatief over hun ouders spreken, ze mogen hen niet schelden, ze moeten hun testament uitvoeren en hun vrienden gastvrij ontvangen.
„O, onze Heer, vergeef mij, mijn ouders en alle gelovigen op de Dag des Oordeels.“
Men moet (zoals in Ibrahim, 14/41) bidden.
Volwassen kinderen moeten altijd toestemming vragen voordat ze de kamer van hun ouders betreden. Kinderen die nog niet volwassen zijn, moeten ook toestemming vragen om de kamer van hun ouders of anderen te betreden op de volgende drie momenten: voor het ochtendgebed, wanneer ze uit bed komen en zich aankleden; tijdens de middagdut; en na het avondgebed, wanneer ze gaan slapen.
Omdat dit momenten zijn die tussen man en vrouw intiem zijn. Allah heeft alle gelovigen bevolen dit aan hun kinderen te leren (An-Nur, 24/58).
De Profeet,
„Wie moet ik een plezier doen?“
op een vraag van een metgezel antwoordde hij als volgt:
„Eerst uw moeder (hij herhaalde dit drie keer), dan uw vader, en dan degenen die het dichtst bij u staan.“
(Bukhari, Edeb, 2; Muslim, Birr, 1,2; Abu Dawud, Edeb, 120).
De Profeet Mohammed heeft ook gezegd:
„Moeder staat in het midden van de poorten van de hemel.“
(Ibn Hanbal, V/198);
„Het paradijs ligt onder de voeten van moeders.“
(Nesâî, Cihad, 6)
.
Kinderen,
Men moet altijd respectvol zijn tegenover zijn ouders, vriendelijk en lachend met hen omgaan. Alles wat de ouders zeggen, moet men aanvaarden en gehoorzamen, tenzij het in strijd is met God. Men moet altijd proberen hun goedkeuring te krijgen en hun dienstverlening boven de eigen dienstverlening stellen. Na hun dood moet men hen met respect herdenken, voor hen bidden, goede daden verrichten en hun testament uitvoeren.
Na het verrichten van goddeloze daden is ongehoorzaamheid aan de ouders de grootste zonde.
Zelfs als ouders niet zorgvuldig zijn in het nakomen van de islamitische geboden en het vermijden van verboden, of zelfs als ze ongelovig zijn, schaft dit hun recht als ouders niet af. Daarom is het noodzakelijk om hen te gehoorzamen in zaken die geen ongehoorzaamheid aan God betekenen en hen altijd goed te behandelen.
d. De plichten van broers en zussen jegens elkaar:
Broers
Ze moeten goed voor elkaar zorgen, de jongeren moeten de ouderen gehoorzamen en respecteren, en de ouderen moeten de jongeren met tolerantie behandelen. Alleen op deze manier kan geluk en vrede in het gezin worden bereikt.
Broers
Ze mogen hun eenheid, samenhorigheid en harmonie niet verstoren vanwege materiële hebzucht.
De broers en zussen
Iedereen moet de talenten van anderen respecteren en niet jaloers zijn. Sommige mensen zijn gefixeerd op kennis en slagen daarin, terwijl anderen gefixeerd zijn op handel en daarin succesvol zijn. Men moet dit met volwassenheid benaderen en beseffen dat niet iedereen hetzelfde kan zijn of in dezelfde sector kan werken.
Eventuele meningsverschillen tussen hen moeten ze oplossen door te praten en elkaars standpunten te respecteren. Harde woorden en ruzies leiden altijd tot slechte gevolgen en veroorzaken onrust en onenigheid in het gezin.
Wat betreft de kenmerken van het islamitische familierecht:
Het doel van het huwelijk is om vrede en geluk in het gezin te brengen en een goede generatie voor de samenleving te zorgen.
„Een van Zijn (Gods) tekenen is dat Hij uit uw eigen soort partners voor u heeft geschapen, opdat u rust en vrede in hen zou vinden. En Hij heeft tussen u liefde en genade gelegd.“
(Rûm, 30/21).
„Zij (uw vrouwen) zijn een kleed voor u, en u bent een kleed voor hen…“
„(Al-Baqara, 2/187).“
De islam erkent dat de bevrediging van seksuele behoeften een natuurlijk aspect van het huwelijk is, maar stelt tegelijkertijd dat dit niet het enige doel van het huwelijk is.
„Een zwangere zwarte vrouw is beter dan een mooie vrouw die geen kinderen krijgt.“
„Trouw en vermeerder jullie aantal, want ik zal jullie op de Dag des Oordeels als een bron van trots tegenover andere gemeenschappen kunnen aanhalen.“
(Avnu’l Ma’bûd, verklaring van Abu Dawud, I/173)
.
Het feit dat de bruidsschat, die een teken is van de wens van de man om een gezamenlijk, verheven en menselijk leven met zijn vrouw te leiden, symbolisch is, dient hetzelfde doel.
Het geluk van het gezin, de edelmoedigheid van de kinderen en de redding van de islamitische gemeenschap zijn nauw verbonden met de criteria die mensen gebruiken bij het kiezen van een partner. De Profeet Mohammed (vrede zij met hem) heeft hierover de volgende maatstaf gegeven:
„Een vrouw wordt om vier redenen getrouwd: haar rijkdom, haar afkomst, haar schoonheid en haar religiositeit; laat de grond maar aan de grond blijven, zoek eerst de religieuze vrouw!“
(Bukhari, Nikah, 16).
In de islam is het huwelijk een islamitisch contract, los van formaliteiten en ceremonies. Het bekendmaken van het huwelijk, het geven van een feestmaal aan naaste vrienden en familie, en het vieren met muziek en dans is goed gezien en aangemoedigd; het niet bijwonen van zo’n uitnodiging is niet gewaardeerd.
(Bukhari, Nikah, 66 e.v.)
.
Na het sluiten van het huwelijk zijn man en vrouw verplicht om voor God elkaars rechten te respecteren. Deze wederzijdse rechten zijn gebaseerd op gelijkheid, met uitzondering van het gezag in het gezin. Het huwelijk schaft de persoonlijkheid van de vrouw niet af, en de juridische en sociale persoonlijkheid van de man schaduwt de rechten van zijn vrouw niet. De vrouw kan haar eigen familienaam gebruiken en beschikt over een volledig en onafhankelijk recht om over haar eigen bezittingen te beschikken.
De echtgenoten zullen elkaar met goede bedoelingen en een goede morele houding behandelen.
„De besten onder jullie zijn degenen die goed zijn tegen hun familie…“
(Ibn Majah, Huwelijk, 50).
Ze zullen geduld hebben met kleine ergernissen, onenigheid en gebreken, en zullen tolereren om te voorkomen dat het huishouden uiteenvalt:
„…Behandel vrouwen goed en op een normale manier; als er iets is wat je niet aan hen bevalt, dan kan het zijn dat Allah haar ondanks datgene wat je niet bevalt, met veel goeds heeft gezegend.“
(Nisa, 4/19)
Indien het geschil zich verder zou ontwikkelen, zal een arbiter worden ingeschakeld, en als de arbiters de voortzetting van het gezin niet kunnen garanderen, dan is dit een laatste redmiddel, op de wettelijke wijze.
„graduele scheiding“
het systeem zal worden geïmplementeerd.
Islamitisch familierecht
Het staat mannen toe om met meerdere vrouwen tegelijkertijd te trouwen, maar maximaal vier, en dit onder zeer moeilijke omstandigheden en voorwaarden.
Eerste echtgenote
als hij/zij als voorwaarde heeft gesteld dat er niet opnieuw getrouwd mag worden, dan is een tweede huwelijk niet mogelijk.
Bij een huwelijk dat volgens de regels van de wet is voltrokken, moet rekening worden gehouden met de rechten en de persoonlijkheid van de echtgenoten.
Naast de geestelijke en morele relaties zijn ook de juridische relaties tussen ouders en kinderen zorgvuldig geregeld. De bepalingen betreffende bekwaamheid, voogdij en verzorging betreffen de situatie en belangen van alle kinderen, of ze nu een vader hebben of niet. De islam garandeert dat kinderen voor hun behoeftige ouders zorgen en dat mannen voor hun vrouw en behoeftige familieleden zorgen. Tot slot bepalen de erfregels de rechten van alle familieleden, dichtbij of ver weg, op het bezit van de overledene.
De islamitische rechtspraak,
de overspel van gehuwden
-indien aan de voorwaarden is voldaan-
Omdat hij de doodstraf oplegde en overspel zo streng verbood, heeft hij alle verdachte wegen die ertoe konden leiden, geblokkeerd. Hij verbood dat mannen en vrouwen gezamenlijk plezier zouden beleven, dat een vrouw alleen met een vreemde man zou zijn, dat een vrouw alleen zou reizen zonder een familielid, en dat mannen en vrouwen elkaar aandachtig zouden bekijken.
Deze funderingen waarop het gezinsleven in de islam is gebaseerd, tonen in alle aspecten het begrip van het gezin binnen de islamitische rechtspraak.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
