Beste broeder,
Over het gebod van rituele reiniging (wudu) in de islam,
„O gij die gelooft, wanneer gij u tot de gebedsdienst wilt wenden, was dan uw gezichten en uw handen tot aan de ellebogen, en veegt u uw hoofden af, en was uw voeten tot aan de hielen…“
(Al-Ma’ida, 5/6),
Dit wordt bevestigd door de volgende aya: „En als je je handen en voeten wast en je gezicht en je mond, dan ben je rein.“ We zien dat de Profeet (vrede zij met hem) geen enkel werk deed zonder eerst de rituele wassing te verrichten.
(Elmalılı, De taal van de Koran, de religie van de waarheid, II/1583)
Het is echter zo dat het verrichten van de rituele wassing (wudu) niet voor elke daad en aanbidding verplicht is, maar alleen voor bepaalde vormen van aanbidding, met name het gebed.
Dat een moslim altijd in een staat van rituele reinheid (abdest) moet verkeren.
besnijdenis
is.
Enkele hadiths over de voordelen van het rituele wassen (wudu):
1.
Abu Hurayra, moge Allah tevreden met hem zijn, vertelt: „De Profeet, vrede en zegeningen van Allah zij met hem, zei:
„Moet ik jullie niet vertellen wat Allah gebruikt om fouten te vergeven en de rangorde te verhogen?“
„Ja, O boodschapper van God, zeg het!“
zei hij. Vervolgens begon hij op te sommen:
„Zelfs als het moeizaam is, de rituele wassing goed uitvoeren. Veel stappen naar de moskee zetten. Wachten op de volgende gebed na het vorige. Dit is ribat, dit is ribat, dit is ribat.“
[Müslim, Tahâret 41, (251); Muvatta, Sefer 55, (1,161); Tirmizi, Tahâret 39, (52); Nesâi, Tahâret 106]
2.
Uqba ibn Amir, moge Allah tevreden met hem zijn, vertelt:
„Wij waren belast met het hoeden van de kamelen (en deden dit om de beurt). Op een dag was het mijn beurt om de kamelen te hoeden. Aan het einde van de dag bracht ik de kamelen terug. (Op een dag, toen ik terugkwam van mijn dienst) kwam ik bij de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, die staande tot de mensen sprak. Ik hoorde de volgende woorden van zijn toespraak:“
„Wie zich op de juiste manier reinigt en vervolgens twee gebedsrechten verricht, waarbij hij zijn hele ziel en ziele tot het gebed richt, zal zeker de hemel verdienen!“
(Ik kon het niet weerstaan toen ik dit hoorde:)
„Wat mooi!“
zei ik. (Na deze woorden) zei iemand die voor me stond:
„Wat hij zojuist zei, was nog mooier!“
zei hij. (Ik keek om te zien wie het was) en zag dat het Omar ibn al-Khattab was. Hij vervolgde zijn verhaal:
‚Ik zag je, je bent net aangekomen. Voordat jij kwam, zei hij het volgende:
„Wie van jullie zijn rituele wassing uitvoert en dit op de best mogelijke manier doet, en vervolgens zegt: ‚Ik getuig dat er geen God is dan Allah, en ik getuig dat Mohammed de dienaar en de boodschapper van Allah is‘, dan zullen de acht poorten van de hemel voor hem worden geopend, en hij mag door welke poort hij wil de hemel binnengaan.“
Volgens een overlevering van Abu Dawud
„…als hij/zij de rituele wassing goed uitvoert…“
zoals overgeleverd in de overlevering van Tirmizi.
„…zijn boodschapper (de boodschapper van Allah)“
na het woord
„O God, maak mij tot een van degenen die berouw tonen en tot een van degenen die zich reinigen.“
Er is ook een gebed voor.
[Abu Dawud, Taharet 65, (169); Tirmizi, Taharet, 41]
3.
Abu Hurairah (radıyallahu anh) vertelt: „De Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei:
„Wanneer een gelovige – of moslim – zich wékt, vallen alle zonden die hij met zijn ogen heeft begaan, af met het water – of met de laatste druppel water – van zijn gezicht. Wanneer hij zijn handen wast, vallen de fouten die hij met zijn handen heeft begaan, af met het water – of met de laatste druppel water – van zijn handen. En wanneer hij zijn voeten wast, vallen alle zonden die hij met zijn voeten heeft begaan, af met het water – of met de laatste druppel water – van zijn voeten. (Zodat hij, na het voltooien van de wékt,) rein en zuiver uit de zonden komt.“
[Müslim, Tahâret 32, (244); Muvatta, Tahâret 31, (1, 32); Tirmizi, Tahâret 2]
4.
Osman (vrede zij met hem) vertelt: „De Profeet (vrede en zegeningen van God zij met hem) zei:
„Wie zich goed reinigt en zijn rituele wassing goed uitvoert, zal zijn zonden zien verdwijnen, tot in de puntjes van zijn nagels.“
5. Een andere overlevering luidt als volgt: „Osman radıyallahu anh verrichtte de rituele wassing en zei:
„Ik heb gezien dat de Boodschapper van Allah, vrede en zegeningen zij met hem, zich zo reinigde als ik nu doe, en vervolgens zei hij:
„Wie zich op deze manier reinigt, worden zijn vroegere zonden vergeven, en zijn gebed en de weg naar de moskee worden als supererogatoire (vrijwillige) aanbidding beschouwd.“
(Bukhari, Wudu 25; Muslim, Taharah 8)
6.
Amr ibn Abese as-Sulami, moge Allah tevreden met hem zijn, vertelt: „De Profeet, vrede en zegeningen van Allah zij met hem, zei:
„Wie van jullie zich reinigt met water, zijn mond en neus spoelt en zijn neus schoonmaakt, dan zullen de zonden van zijn gezicht, mond en neus zeker wegvloeien. En als hij vervolgens zijn gezicht wast zoals God geboden heeft, dan vloeien de zonden die hij met zijn gezicht begaan heeft, samen met het water weg van zijn baardrand. En als hij vervolgens zijn armen tot aan de ellebogen wast, dan vloeien de zonden van zijn handen samen met het water weg van zijn vingertoppen. En als hij vervolgens zijn hoofd wrijft, dan vloeien de zonden van zijn hoofd samen met het water weg van zijn haren. En als hij vervolgens zijn voeten tot aan zijn hielen wast, dan vloeien de zonden van zijn voeten samen met het water weg van zijn tenen. En als hij vervolgens opstaat en bidt, God looft en prijst, Hem op de manier die Hij verdient eer bewijst en de angst en liefde voor anderen dan God uit zijn hart verwijdert, dan wordt hij gereinigd van al zijn zonden, zoals hij op de dag van zijn geboorte was.“
(Müslim, Müsâfirin 294)
7.
Abdullah as-Sunabihi, moge Allah tevreden met hem zijn, vertelt: „De Profeet, vrede en zegeningen van Allah zij met hem, zei:
„Wanneer een gelovige zich wéder reinigt (wudu doet), en zijn mond spoelt, dan verdwijnen de zonden uit zijn mond. Wanneer hij zijn neus reinigt, verdwijnen de zonden uit zijn neus. Wanneer hij zijn gezicht wast, verdwijnen de zonden van zijn gezicht tot onder zijn oogleden. Wanneer hij zijn handen wast, verdwijnen de zonden van zijn handen tot onder zijn nagels. Wanneer hij zijn hoofd wast, verdwijnen de zonden van zijn hoofd tot in zijn oren. Wanneer hij zijn voeten wast, verdwijnen de zonden van zijn voeten tot onder zijn nagels. En de weg naar de moskee en het gebed dat hij daar verricht, zijn dan een vrijwillige daad van aanbidding (nafila).“
[Muwatta, Taharat 3 0, (1, 31); Nasa’i, Taharat 3 5, (1, 74); Ibn Mas’ud, Taharat 6]
8.
Abu Umama al-Bahili, moge Allah tevreden met hem zijn, vertelde: „Ik hoorde Amr ibn Abesa, moge Allah tevreden met hem zijn, zeggen:“
„Aan de Profeet Mohammed, vrede zij met hem:
„Hoe moet je je rituele wassing verrichten?“
Vroeg ik. Hij legde het als volgt uit:
„Abdel? Bij het verrichten van de abdel doe je het volgende: je wast eerst je handen tot aan de polsen. Dan was je je gezicht en je handen tot aan de ellebogen. Je vecht je hoofd en je voeten tot aan de hielen. (Als je dit hebt gedaan) ben je van al je zonden bevrijd. En als je je gezicht (in prostratie) voor de Eeuwige en Majesteitlijke Allah neerlegt, ben je vergeven als op de dag dat je geboren werd.“
Abu Umama zei:
„O Amr ibn Abese,“ zei ik, „let op wat je zegt! Wordt dit allemaal in één keer gegeven?“
„Bij Allah, weet dat ik oud ben geworden, mijn dood nadert, (ik ben doodsbang voor Allah en de dood), waarom zou ik dan een leugen over de Boodschapper van Allah vertellen! Alles wat ik zeg, is niets anders dan wat ik met mijn oren van de Boodschapper van Allah, vrede en zegeningen zij met hem, heb gehoord en wat mijn geheugen heeft vastgelegd.“
[Müslim, Müsâfırin 294, (832); Nesâi, Tahâret 108]
Deze hadith is ontleend aan de tekst van Nasai. Het is het laatste deel van een lange hadith die de bekering tot de islam van Amr ibn Abesa (moge Allah hem tevreden stellen) beschrijft.
9.
Ibn Umar, moge Allah tevreden met hem zijn, vertelt: „De Profeet, vrede en zegeningen van Allah zij met hem, zei:
„Wie zijn rituele wassing vernieuwt terwijl hij al ritueel gewassen is, schrijft Allah hem daarvoor tien (maal zoveel) beloning toe.“
(Tirmidhi, Taharah 44)
10.
Abu Hureira (radıyallahu anh) vertelt: „De Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei:
„O Bilal! Wil je me vertellen welke daden je hebt verricht sinds je tot de islam bent bekeerd en waarvan je veel voordeel verwachtte? Want ik hoorde vanavond (in mijn droom) het geluid van jouw schoenen voor me in de hemel!“
Bilal gaf het volgende antwoord:
„Ik heb in de Islam, naar mijn mening, geen andere daad verricht die meer voordelen opleverde dan deze: wanneer ik ’s nachts of ’s middags een volledige reiniging (abdest) heb gedaan, verricht ik altijd een gebed dat voor mij is voorgeschreven.“
(Bukhari, Teheccüd 17; Muslim, Fazailu’s-Sahabe 108)
Klik hier voor meer informatie:
– Klopt het dat Gabriël ook aanwezig zal zijn bij de begrafenis van iemand die in staat van rituele reinheid (abdest) overleden is? Kunt u de voordelen van sterven in staat van abdest uitleggen?
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
