– Ze hebben me aangeraden om naar een psychiater te gaan om van mijn obsessies af te komen; is dat echt nodig?
Beste broeder,
Iemand die last heeft van obsessies en compulsies, kan worden aangeraden om een gespecialiseerde en religieus ingestelde psycholoog te raadplegen. Dit is immers een aanrader.
Laten we eens om ons heen kijken; bergen, stenen, planten, dieren, de maan, de zon en de sterren, laten we ze allemaal even voorbij laten trekken in onze gedachten. Het zijn allemaal materiële wezens, maar wat een verschillen zijn er tussen hen!
Denk ook eens aan de straling, de zwaartekracht en de aantrekkingskracht van de zon, die we niet kunnen zien. Laten we ervan uitgaan dat dit ook allemaal heel verschillende dingen zijn.
En laten we onze gedachte verder voortzetten:
Zoals vuur verschilt van aarde, zo moet de duivel afwijken van de mens. Zoals duisternis ver van licht is, zo mogen geesten niet op engelen lijken.
Twee soorten wezens die aan een goddelijke proef worden onderworpen:
Mens en geest.
Beiden hebben gelovigen en ongelovigen. In beide groepen zijn er goede en slechte mensen. Beide groepen hebben zowel rechtgeleiden als verdorren.
Dit is het meest kwaadaardige lid van het ras der djinn, dat tegen God in opstand is gekomen:
De duivel.
De mens is van klei geschapen en de ziel is in dat lichaam gekomen. De djinn zijn echter rechtstreeks uit vuur geschapen. De eerste en grootste proef die de duivel verloor, kwam voort uit dit verschil in schepping. Hij beweerde dat hij, omdat hij uit vuur was geschapen, superieur was aan de mens en weigerde zich voor Adam te buigen, waardoor hij uit de hemel werd verbannen en vervloekt.
De duivel
Omdat het een soort geest is, is zijn levensduur normaal gesproken langer dan die van een mens. Deze opstandige geest kreeg echter, op eigen verzoek en eigenlijk als straf, een lange levensduur en mocht hij de mensen tot de dag des oordeels blijven lastigvallen.
Zelfs zonder de duivel had God de mens kunnen beproeven met zijn eigen ego en de omstandigheden van de wereld, en hem uiteindelijk kunnen laten bereiken wat hij verdiende: geluk of straf. De duivel in deze rol betrekken is eigenlijk een grote straf voor hem. Want voor elke persoon die hij op het verkeerde pad heeft gebracht, wordt een deel van hun zonden ook aan hem toegerekend, waardoor zijn straf onvoorstelbaar wordt verergerd.
Kahhar
Hij is in de hoogste graad waardig geacht om zijn naam te dragen.
„Zoals in mensen lichamelijke, boze geesten te vinden zijn die de rol van de duivel vervullen, zo is het ook zeker dat er onder de djinns onlichamelijke, boze geesten zijn.“
(Lem’alar, blz. 82)
Je ziet iemand die probeert de ander verkeerde ideeën te laten aanvaarden. Hij kijkt de ander niet in de armen of benen, maar in de ogen. Hij probeert via de ogen de ziel te bereiken, iets in te sturen. Als je je de lichamen van deze twee personen even wegdenkt, dan zie je twee aparte zielen. En een van hen wil de ander bedriegen.
In dat geval is het niet verwonderlijk dat de duivel probeert de menselijke ziel te misleiden en van het rechte pad af te brengen.
We zien dat sommigen de duivel ontkennen. Volgens de auteur van Nur, is dit „een van de grootste listen van de duivel“. Het enige argument voor deze ontkenning is dat de duivel onzichtbaar is.
Laten we die persoon nu eens vragen:
Waarmee ontken je de duivel?
Dus zijn het jouw handen die de aanwezigheid van de duivel niet erkennen, of jouw oren; is het jouw lichaam dat het niet erkent, of jouw benen?
Deze vraag zullen ze waarschijnlijk belachelijk vinden en
„met geen enkele“
en zal eraan toevoegen: Ik kan zijn bestaan niet begrijpen. Dus, degene die het bestaan van de duivel niet accepteert, is de rede van die persoon. Iets onzichtbaars ontkent iets anders onzichtbaars; het bewijs is dat het „niet te zien is“.
De geest denkt in woorden, maar het hart werkt zonder woorden. Je houdt niet van een bloem of een heerlijke geur *met* woorden; je houdt er zonder woorden van. Maar als je die liefde wilt uiten, wilt overbrengen aan anderen, dan komen woorden te pas.
Het is in dat menselijke hart, dat zonder woorden liefheeft en vreest en zonder woorden gelooft, dat de duivel zich nestelt, zonder woorden met hem spreekt en hem in de vorm van fluisteringen bepaalde suggesties doet. Dit zijn de fluisteringen van de duivel…
„gedachten die je niet kunt uit je hoofd zetten“
zoals gezegd.
Aangezien we het toch over wenselijkheden hebben, wil ik graag enkele tactieken noemen die de duivel op deze manier tegen de mens inzet:
Het voornaamste doel van de duivel is de mens ongelovig te maken. Lukt dat niet, dan probeert hij hem te verhinderen te bidden. Hij doet er alles aan om de dienaar van deze eerbare plicht te weerhouden. Hij fluistert hem allerlei slechte dingen in. En de mens, denkend dat het uit zijn eigen hart komt, voelt zich er ongemakkelijk bij.
Deze keer speelt de duivel een nieuw spel:
„Zo’n verward hart kan men niet met een gerust hart voor God stellen!“
Als de mens in deze valkuil trapt, heeft de duivel zege gevierd. Toch beseft elk redelijk mens dat hij de rust die hij in het gebed niet vindt, niet zal vinden door het gebed op te geven. Wie de aanbidding en gehoorzaamheid verlaat en de weg van zonde en rebellie inslaat, verwijderd zich steeds verder van de goddelijke zegeningen. De enige uitweg is om de aanbidding voort te zetten.
Tijdens een gesprek waren we aan het praten over de problemen van een jongeman die het slachtoffer was geworden van dit spel van de duivel.
„Elke keer als ik aan het bidden ben, komen er slechte gedachten in me op, en als ik klaar ben met bidden, stoppen ze.“
zei hij en zocht hij naar een oplossing. Ik stelde hem eerst dit geweldige recept van de auteur van Nur voor:
„Die lelijke woorden komen niet uit jouw hart. Want jouw hart is erdoor aangetast en bedroefd.“
(Woorden, blz. 275)
Daarna vervolgde ik mijn toespraak als volgt:
Als je iemand zou zien die zichzelf in zijn gezicht slaat en huilt, zou je dan niet zeggen: waarom huilt deze man als hij zichzelf in zijn gezicht slaat? Of is er een hand die ik niet kan zien, die zijn vuist tegen hem gebruikt? Dat is precies wat jij nu meemaakt.
Volgens de methode van de meester wijst jouw huilen erop dat die woorden niet uit jouw hart komen. Je zult merken dat die slechte woorden stoppen als je de gebeden verlaat en bijvoorbeeld naar een gokhal gaat. Dus de bron van die woorden is een vijand van het gebed en een vriend van gokken. Waarom zou de duivel iemand die gokt nog lastigvallen!?… Als hij dat wel zou doen, zou de gedachte aan het verbod op gokken in zijn hoofd kunnen komen, en dat is niet wat de duivel wil. Hem zo laten gaan is voor de duivel de beste strategie.
Toen las ik hem het volgende fragment voor uit het Nur Külliyat:
“Bovendien hebben zulke kwade gedachten geen schadelijk effect, noch op de goddelijke waarheden, noch op jouw hart. Net zoals, als men door de gaten van een vuile woning naar de zon en sterren van de hemel, naar de rozen en bloemen van de hemel kijkt, het vuil in die gaten noch de kijker, noch hetgeen bekeken wordt, besmet. En het heeft geen nadelig effect.”
(Mesnevi-i Nuriye, blz. 96)
Ik heb zo iemand nog eens de volgende vraag gesteld:
Heb je de catechismus gelezen?
„Ja,“ antwoordde hij.
Mijn tweede vraag was als volgt:
Wordt „wisselen“ (of „wisseling“) ook beschouwd als iets dat de gebedsdienst verstoort?
Hij antwoordde op mijn vraag met een lachje van verbazing.
„Dus dan,“
zei ik,
„Blijf gewoon bidden.“
Wat er ook in je opkomt tijdens het gebed,
„Komt, komt tot de gebeden, komt tot de zaligheid!“
Wanneer je de oproep tot gebed hoort, moet je met het besef dat je Heer je tot Zijn aanwezigheid roept, naar het gebed haasten. Op dat moment kunnen er slechte gedachten in je opkomen. Maar, ongeacht wat er in je opkomt, door naar het gebed te gaan gehoorzaam je aan dit gebod. Als je je gebed niet zou verrichten met als excuus dat je slechte gedachten hebt, zou je in opstand komen tegen het gebod, en zo’n excuus ontslaat je niet van schuld. Het belangrijkste is om het gebod te volgen en naar het gebed te haasten. Dat ons hart tijdens het gebed een ideale rust bereikt, is een ander verhaal. Een constatering en troostende zin hierover uit de Nur Külliyat:
„Omdat de vernieling en de negatieve stromingen in deze tijd zo verschrikkelijk zijn, is godsvrucht het belangrijkste principe tegen deze vernieling.“
Wie zijn verplichtingen nakomt en geen zware zonden begaat, zal verlost worden.
In zulke grote zonden is het succes van goede daden met oprechtheid zeer gering. En zelfs een kleine goede daad is in deze zware omstandigheden veel waard.”
(Kastamonu Lahikası, blz. 148)
„In deze tijd“
De verklaring wordt in dezelfde brief als volgt toegelicht:
„Aangezien in het huidige sociale leven honderd zonden per minuut tegen de mens in het geweer worden gebracht, is het natuurlijk alsof iemand honderd goede daden verricht door middel van vroomheid en de intentie om zich van zonde te onthouden.“
Als we deze twee constastaties combineren, zien we een slagveld voor ons. Overal vliegen de kogels en we zoeken rust in deze verschrikkelijke omgeving. Dat is duidelijk onmogelijk. Maar we gaan ook niet over de hoofde van de vijand heen, omdat we geen rust kunnen vinden.
Zonden zijn als pijlen, als speren.
Het maatschappelijk leven van deze eeuw is als een slagveld. Iemand die van alle kanten wordt aangevallen, kan moeilijk een oprechte en vredige gebed beoefenen. Maar die moeilijkheid heeft een eigen waarde. Het is duidelijk dat een wachtpost tijdens de oorlog en aan het front niet hetzelfde is als een wachtpost in de stad tijdens de vrede.
„Zelfs een kleine goede daad is in deze moeilijke omstandigheden van grote waarde.“
Deze zin troost ons op dit punt en brengt ons tegelijkertijd goede hoop.
In dezelfde brief wordt nog een ander goed nieuws gemeld:
Aangezien het afzien van één zonde een plicht is, is het een goed nieuws dat door het afzien van honderden zonden in zo’n corrupte omgeving, honderden plichten worden nagekomen…
Een paar eeuwen geleden konden mensen die niet eens met een fractie van deze zonden te maken hadden, deze verplichtingen niet nakomen. In plaats daarvan zouden ze zich bezighouden met goede daden, vooruitgang boeken op dat gebied en hun vrijwillige aanbiddingspraktijken verhogen. Nu is het echter moeilijk geworden om goede daden te verrichten.
„Diegene die zijn plichten nakomt, de grote zonden“
(zware zonden)
Wie niet werkt, zal niet ontslagen worden.
Het vonnis is niet alleen een goed nieuwsbericht, maar ook een uiting en een indicatie van de verschrikkingen van deze eeuw.
In plaats van tijd te verspillen aan het oordelen over de tijdgeest, laten we ons bezighouden met onszelf en proberen onze eigen ego te weerhouden van het volgen van de duivel. Naarmate degenen die hierin slagen in aantal toenemen, zal de tijdgeest gedwongen worden om deze gelukkige mensen te volgen.
Klik hier voor meer informatie:
– Wat is obsessie? Kunt u mij informatie geven over de oorzaken?
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
