–
Wat zijn uw aanbevelingen om de Umrah zo zegenrijk mogelijk te laten verlopen?
Beste broeder,
De Betekenis van Umrah
In de woordenboeken wordt ‚umrah afgeleid van de wortel ‚amr‘, die de betekenissen heeft: bezoeken, lang leven, een huis bewonen, ergens verblijven, beschermen, veel bezitten en God dienen;
In de staat van ihraam komen, ongeacht de tijd van het jaar, de Kaaba rondlopen (tavaf), tussen Safa en Marwa lopen (sa’y), vervolgens het hoofd scheren en uit de staat van ihraam treden.
is een vorm van aanbidding die op deze manier wordt verricht.
Om de Umrah zo waardevol mogelijk te beleven, is het belangrijk te begrijpen wat de Umrah inhoudt en hoe deze volgens de Sunnah moet worden uitgevoerd. Verder is het essentieel om de betekenis van de ihraam, de tawaf, de sa’i tussen Safa en Marwa, en het scheren van het haar te begrijpen en deze aspecten te ervaren, te voelen en te beleven in je hart.
Het verschil tussen Umrah en Hajj
Het verschil tussen de Umra en de Hajj is dat de Umra niet aan een bepaalde tijd gebonden is en dat de verplichtingen van de Arafat- en Muzdalifa-staan, het slachten van een offerdier en het stenen van de duivel niet van toepassing zijn. In dit opzicht is het vergelijkbaar met de Hajj,
„de grotere bedevaart“
(groot volume)
, ook voor de Umra
„kleine bedevaart“
(klein volume)
wordt genoemd.
De verplichte handelingen van de Umra
De Umra heeft twee verplichte elementen: de ihraam en de tawaf. De ihraam is een voorwaarde, de tawaf een ritueel. De verplichte elementen zijn de sa’i en het afscheren van het hoofd om uit de ihraam te komen.
De Regelgeving van Umrah
Volgens de Hanafi en Maliki stromingen is het verrichten van de Umrah een aanbevolen sunnah (traditie) die een moslim in zijn leven één keer moet uitvoeren, terwijl het volgens de Shafi’i en Hanbali stromingen een verplichting (fard) is.
Onder de Hanefi-geleerden zijn er ook sommigen die van mening zijn dat de Umra, net als het Vitr-gebed, het offerritueel en de Fetr-afdracht, een verplichting is.
De controversie rondom de status van Umrah;
„Voltooi de hadj en de umra voor de wil van Allah…“
(Al-Baqara, 2/196.)
Dit komt door de verschillende interpretaties van de betreffende koranvers en de verschillende overleveringen die hierover bestaan.
Zoals de heilige tekst aangeeft, of het nu een verplichte of een vrijwillige bedevaart is, moet de bedevaart naar Mekka (Hajj) of de kleinere bedevaart (Umrah) worden voltooid zodra men ermee is begonnen.
„Voltooi de vastenperiode tot de avond.“
(Al-Baqara, 2/187.)
zoals in de aya die dat betekent
„Vervul de bedevaartplicht“
(ekimü)
betekenis uitdrukt.
Imaam Shafi’i en Imaam Ahmad ibn Hanbal interpreteerden deze aya als een gebod om de hadj en umrah te verrichten, en oordeelden dat de umrah verplicht is. Ze baseerden hun mening ook op de volgende overleveringen:
Aisha,
–
„O boodschapper van God! Moeten vrouwen ook deelnemen aan de heilige oorlog (jihad)?“
heeft hij gevraagd,
De Profeet Mohammed, vrede zij met hem,
– Ja, (voor hen) is de bedevaart (hajj) en de omra (een bezoek aan Mekka) nodig, een vorm van jihad zonder oorlogvoering.
heeft bevolen.
(Ibn Majah, Menasik, 8, II, 968. Al-Sjirbini, II, 206-207)
„Umra is een kleine bedevaart.“
(Mughni, V, 14)
Abu Rezin al-Ukayli, een van de Sahaba (gezellen van de Profeet).
–
„O Boodschapper van Allah! Mijn vader is een oude man. Hij is niet in staat om de hadj of umrah te verrichten, noch om te reizen. (Wat moet hij doen?)“
heeft hij gevraagd,
Ook de Profeet Mohammed, vrede zij met hem,
– „Jij moet in plaats van je vader de bedevaart naar Mekka (Hajj) en de Umrah verrichten.“
heeft bevolen
(Abu Dawud, Menasik, 26. II, 402. Ibn Majah, Menasik, 10, II, 970.)
Degenen die van mening zijn dat Umrah geen verplichting is, stellen het volgende:
„…Het is een recht van God op de mensen dat degenen die daartoe in staat zijn, de bedevaart naar Mekka moeten maken.“
(Al-i Imrân, 3/97)
Ze hebben het ontbreken van de Umra in de aya die de vijf belangrijkste principes van de islam beschrijft en in de hadith als bewijs aangevoerd dat de Umra geen verplichting is. Ze hebben de volgende hadiths ook als bewijs voor hun standpunt genoemd:
„De Hajj is een verplichte bedevaart, de Umrah is een vrijwillige bedevaart.“
(Ibn Majah, Menasik, 8, II, 968. Tirmidhi, Hadj, 88. III, 270. Kasani, II, 226. Tabari, II, 2/212. Mughni, V, 13)
Volgens een overlevering van Jabir ibn Abdullah vroeg een metgezel van de Profeet (vrede zij met hem) hem:
–
„O, Boodschapper van Allah! Is Umrah verplicht?“
heeft hij gevraagd,
Ook de Profeet Mohammed, vrede zij met hem,
–
„Nee, het is beter voor jou om de Umrah te verrichten.“
heeft bevolen.
(Taberi, II, 2/212; Tirmizi, Hadj, 88. III, 270; Ahmed, III, 316.)
In de hadith die door degenen die beweren dat Umrah verplicht is, als bewijs voor hun standpunt wordt aangehaald, staat:
„kleine bedevaart naar Mekka“
worden genoemd
„om de verdienste ervan te verkondigen“
hebben ze verklaard.
Volgens een overlevering van Abdullah ibn Omar
De Profeet (vrede zij met hem) heeft vier keer de Umra verricht.
(Tirmidhi, Hadj, 93. III, 275)
het verrichten van de Umrah aanbevolen en
„De Umra is een verzoening voor de zonden die tussen de ene Umra en de volgende worden begaan. De beloning voor een geaccepteerde bedevaart bij God is alleen het paradijs.“
(Tirmidhi, Hadj, 90. III, 272.)
heeft bevolen.
Tijd voor Umrah
Terwijl de hadj alleen in de hadj-maanden kan worden verricht, is er geen specifieke tijd voor de umra. De dagen van Arafah en de feestdagen…
(de 5 dagen waarop de teşrik tekbieren worden gebeden)
Je kunt altijd umrah doen, behalve tijdens de bedevaart.
Het verrichten van Umrah is tijdens de periode van de ochtend van de dag van Arafah tot zonsondergang op de 4e dag van Eid al-Adha strikt afgeraden. Dit komt omdat deze dagen de dagen zijn waarop de bedevaart naar Mekka wordt uitgevoerd.
Volgens de Shafi’itische, Maliki’tische en Hanbali’tische stromingen kunnen mensen die niet van plan zijn om de hadj te verrichten, op elke dag van het jaar, inclusief de dagen van Tashriq, umrah verrichten.
Volgens de Maliki-school mogen degenen die van plan zijn om de hadj te verrichten, geen umra verrichten tot de zonsondergang op de 4e dag van de feestdagen, en volgens de Shafi’i-school mogen ze geen umra verrichten voordat alle rituelen van de hadj, behalve de afscheidsrondgang, zijn voltooid.
Het is beter om de Umrah in de maand Ramadan te verrichten. De Profeet…
vrede en zegeningen zij met hem,
„Een Umrah die in de maand Ramadan wordt verricht, is gelijk aan een Hajj.“
heeft bevolen.
(Tirmidhi, Hadj, 90. III, 276.)
Hoe een Umrah te verrichten
• Iemand die de Umra wil verrichten, moet, indien nodig, de haren onder de oksels en in de schaamstreek verwijderen, zijn haar en baard trimmen, zijn snor netjes maken, zijn nagels knipperen en een grote wassing (ghusl) verrichten. Als een grote wassing niet mogelijk is, moet hij een kleine wassing (wudu) verrichten en zijn lichaam met een aangename geur besmeren.
• Mannen trekken hun onderkleding, sokken, kleding en schoenen uit. Ze wikkelen zich in twee stukken ihram-kleding, de izar en de rida. Het is ongewenst om de uiteinden van de rida aan elkaar te binden of vast te maken met een speld. Ze dragen slippers met open achterkant en bovenkant. Het dragen van een riem, het nemen van een rugzak en het gebruik van een paraplu is toegestaan. Vrouwen blijven hun kleding en schoenen dragen, bedekken hun hoofd niet en bedekken hun gezicht niet.
• Zij verrichten twee rak’a’s ihraam-gebed met de intentie van de sunna van de ihraam. In de eerste rak’a van het gebed reciteren zij na de Fatiha de Kafirun-soera, en in de tweede rak’a na de Fatiha de Ihlas-soera.
• Iemand die de Umra wil verrichten en zich buiten de mikat-grenzen bevindt, gaat in de staat van ihram nadat hij de mikat-grenzen heeft overschreden. Wie in het Hıll-gebied woont, gaat in de staat van ihram op de plaats waar hij zich bevindt. Wie zich in het Harem-gebied bevindt, gaat in de staat van ihram in het Hıll-gebied, bijvoorbeeld door naar Tan’im te gaan.
De staat van ihraam wordt bereikt door de intentie te hebben en de talbiyah te reciteren. De intentie betekent dat men in zijn hart besluit om de umrah te verrichten.
Intentie
in,
„O God! Ik wil graag de Umrah-pelgrimstocht maken. Maak het mij gemakkelijk en aanvaard mijn intentie.“
Het is aan te bevelen om dit met de volgende woorden uit te drukken:
Nadat je de intentie hebt geuit,
„Zo zij het, o God! Zo zij het, want jij hebt geen deelgenoten. Zo zij het, want alle lof, zegeningen, bezittingen en heerschappij zijn alleen van jou. Jij hebt geen deelgenoten.“
en zegt hij de telbiya. Op dat moment gaat hij in de staat van ihraam en worden de verboden van de ihraam van kracht.
Totdat hij Mekka bereikt, blijft hij de telbieh, takbīr, taḥlīl en salawāt-e šarīfe hardop herhalen bij het instappen en uitstappen van vervoermiddelen, bij het ontmoeten van andere pelgrims, bij het binnengaan van steden, ’s avonds en ’s ochtends, ’s nachts en overdag, in het vervoermiddel, tijdens het lopen, zitten, liggen, staan, afdalen, beklimmen, bij elke verandering van locatie en na de verplichte gebeden.
Het is aan te bevelen om de Telbiyyah bij elke herhaling drie keer te herhalen en vervolgens de Takbīr, de Tahlīl en de Salawāt te reciteren.
• Toen ze Mekka naderden
Bij het betreden van het Harem-gebied
„O God! Dit is uw heilige gebied, de plaats waar U veiligheid schenkt. Bescherm mij tegen de hel. Op de dag dat U uw dienaren weer tot leven wekt, bescherm mij dan tegen uw straf en maak mij tot een vriend en een gehoorzame dienaar.“
zoals hij bidt.
Het is sunnet om met rituele wassing (wudu) Mekka binnen te gaan, en het is aan te bevelen om dit overdag te doen.
• Na aankomst in Mekka, zich in een hotel of huis te hebben gevestigd en uitgerust te zijn, neemt men indien mogelijk een grote wassing (ghusl), anders een kleine wassing (wudu), en gaat te voet of met vervoer naar de Masjid al-Haram.
Hij gaat. Onderweg reciteert hij de tekbir, tehlil, telbiye en salavat-ı şerife. Met bescheidenheid en respect.
„O God! Open de poorten van Uw genade voor mij en bescherm mij tegen de verfoeterde satan.“
en bidt hij terwijl hij de moskee betreedt.
• Toen hij Beytullah zag
Hij zegt drie keer „Allahu Akbar“ en „La ilahe illallah“ en reciteert het volgende gebed.
„Ik reinig Allah van gebrekkige eigenschappen, alle lof is voor Allah, er is geen god dan Allah. Allah is de Grootste. O Allah! Dit is Uw Huis. U hebt het verheven, U hebt het geëerd, U hebt het waardevol gemaakt. Verhoog de verhevenheid, eer en waarde ervan. O Heer! Verhoog de eer, het aanzien, de majesteit, de verhevenheid en de goedheid van degene die de waarde ervan verhoogt, het eert en respecteert. O Allah! U bent de vrede en de vrede is alleen van U. Laat ons in vrede leven en plaats ons in Uw paradijs, de woning van vrede, o Allah, de Heer van Majesteit en Genade! U bent verheven boven alles en boven alles.“
Hij kan ook andere gebeden opzeggen die hij kent. Hij stopt met het opzeggen van de talbiyah voordat hij met de tawaf begint.
• Hij komt ter hoogte van de Zwarte Steen.
draait hij zich naar hem toe, tilt zijn handen op tot schouderhoogte en
„In de naam van God, God is de Grootste“
Hij begroet de Zwarte Steen met de woorden: „Vrede zij met jou, o Zwarte Steen, en met degene die jou bewaart“, en spreekt de tekbir, tehlil en tahmid uit. Als het niet druk is en hij niemand lastig hoeft te vallen, kust hij de Zwarte Steen. Als het druk is, kust hij de Zwarte Steen niet. Het is een zonde om de Zwarte Steen te kussen als het druk is en je anderen lastig moet vallen. Je mag geen zonde begaan om een sunnah te verrichten.
• Hij/zij heeft de intentie om de Umra-rondgang te verrichten.
Zijn/haar bedoeling,
„O God! Ik wil graag de umra-tavaf voor U volbrengen, bestaande uit zeven rondjes. Maak het mij gemakkelijk en aanvaard het.“
Het is aan te raden om het zo te doen.
De tawaf wordt uitgevoerd met de Kaaba links van de persoon, rondom de buitenkant van de Hatiem. Bij elke ronde wordt de Rukun al-Yemeni en de Hajar al-Aswad op afstand begroet met „Bismillah, Allahu Akbar“. Het begroeten van de Hajar al-Aswad is sunnah, terwijl het begroeten van de Rukun al-Yemeni mustahab is. De Rukun al-Yemeni wordt niet gekust en de andere hoeken worden niet begroet.
Tijdens het tavaf (rondgaan rond de Kaaba) reciteert hij de aanbevolen gebeden of gebeden die hij kent, en herhaalt hij stilletjes de takbīr en de tahlīl, of reciteert hij de Koran.
De eerste vier ronden van de tawaf zijn verplicht; het is verplicht om de tawaf uit te voeren terwijl men niet in de staat van jumu‘ (onreinheid) is, niet menstruatie of nifas (na de bevalling) heeft en in staat van rituele reinheid (wudu) is, de ‚awrah (privé-delen) bedekt zijn, de Kaaba links van zich houden, de tawaf beginnen ter hoogte van de Hacer-i Esved, de tawaf uitvoeren buiten de Hatim, voor wie het kan, de tawaf lopend uitvoeren en de zeven ronden voltooien. Als een van deze verplichtingen wordt verwaarloosd, is een ‚dam‘ (vergoeding) verschuldigd.
Tijdens de tawaf (rondgang rond de Kaaba) doet hij de ıztıba‘ en de eerste drie rondes (shavt) met de remel-beweging.
Na het voltooien van de zeven ronden van de tawaf (omloop rond de Kaaba) bidt men in de „Mültezem“ en de „Hatim“. Indien mogelijk achter de Makam-i Ibrahim, anders op een geschikte plaats, verricht men twee rak’a’s „tavaf-gebed“. Het is verplicht om dit gebed te verrichten. Na het gebed bidt men, drinkt men Zamzam-water en raakt men de Zwarte Steen (Hajar al-Aswad) aan.
• Hij gaat naar Safa om de sa’i van de Umra uit te voeren.
Hij richt zich tot de Kaaba, spreekt de tekbir, tehlil, tahmid en salawat-salâm uit en bidt. Hij heeft de intentie om de sa’y te verrichten. Zijn intentie is,
„O God! Ik ben van plan om, voor Uw genoegen, de sa’i van de Umrah uit te voeren, bestaande uit zeven rondjes tussen Safa en Merve.“
Het is aan te raden om het te doen met de woorden:
Hij volbrengt de Sa’i in zeven rondjes, beginnend bij Safa en eindigend bij Mervah. Tijdens de Sa’i reciteert hij de aanbevolen gebeden of gebeden die hij kent, en zegt hij stilletjes de Takbīr en Tahlīl, of leest hij de Koran. Tussen twee groene lampen…
„hervale“
doet. Nadat hij de Sa’i heeft voltooid, bidt Merve ook.
Het lopen tussen Safa en Marwa (sa’i) is verplicht tijdens de Umrah. Als het wordt overgeslagen, moet een dem (boete) worden betaald.
• Hij laat zich de haren knippen bij de kapper, thuis of in het hotel, of hij knipt zijn haren zelf korter, waardoor hij uit de staat van ihram komt en zo de umrah-bedevaart heeft voltooid.
• Vrouwen verrichten geen remel en hervele. Ze verhogen hun stem niet tijdens het uitspreken van takbīr, tahlīl en talbīya. Om uit de ihram te komen, is het voldoende om een stukje haar ter lengte van een vingernagel te knipperen. Vrouwen verrichten geen tawaf tijdens hun menstruatie.
(zie Diaynet İşleri „Hac İlmihali“)
Klik hier voor meer informatie:
– Wat is de wijsheid achter de verboden tijdens de ihraam in de hadj en umra?
– Wat is de betekenis van het zevenmaal rondlopen tijdens de tawaf (omloop) tijdens de hadj?
– Zeven keer heen en weer lopen tussen Safa en Merve (de Sa’y verrichten…)
– In vers 196 van Soera Al-Baqarah staat dat tijdens de hadj-pelgrimstocht het haar geschoren moet worden…
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
