Wat is overspel, kunt u dat precies uitleggen?

Beste broeder,

Overspel:


Het is de seksuele relatie tussen een man en een vrouw die niet getrouwd zijn, dat wil zeggen, tussen wie geen huwelijksband bestaat.

Seksuele relaties met een ongehuwde vriendin of verloofde zijn ook overspel.

In de tijd van de gelukkigen (Asr-ı Saad) was de Profeet (vrede zij met hem) samen met zijn metgezellen. Toen kwam een jongeman tevoorschijn en zei op een zeer respectloze manier:

„O, Boodschapper van Allah! Ik wil bevriend raken met die vrouw, en met haar overspel plegen.“

zei hij.

De Sahaba waren erg boos over deze situatie. Sommigen wilden de jongeman slaan en hem uit de aanwezigheid van de Profeet verwijderen. Anderen schreeuwden. De jongeman had namelijk zeer onbeschoft gesproken. De geliefde Profeet (vrede zij met hem)

„Laat die jongen met rust.“

zei hij.

De Profeet riep de jongeman bij zich, liet hem naast zich zitten, met zijn knieën tegen de knieën van de Profeet aan. En hij zei:

„Jonge kerel, zou je willen dat iemand dit vreselijke ding met je moeder zou doen? Vind je deze lelijke daad leuk?“

vroeg hij. De jongeman antwoordde woedend:

„Nee, O Boodschapper van Allah!..“

antwoordde hij. De Profeet zei:

„Als je dat vreselijke ding zou doen, zouden de kinderen van degene aan wie je het zou doen het ook niet leuk vinden. En als ze dat vreselijke ding met jouw zus zouden willen doen, zou je dat dan leuk vinden?“

toen ze de jongeman vroegen:

„Nee, nooit!“

riep hij woedend.

„Dus niemand vindt dit werk leuk.“

zei hij. Vervolgens legde de Profeet (vrede zij met hem) zijn gezegende hand op de borst van de jongeman en bad als volgt:

„O God! Reinig het hart van deze jongeman. Bescherm zijn eer en waardigheid en vergeef hem zijn zonden.“

zei hij.

De jongeman verliet de aanwezigheid van de Profeet. Hij heeft nooit meer gezondigd en zo’n slechte gedachte is hem nooit meer in de zin gekomen! De Profeet:

„Als je wilt dat je vrouwen eerbaar zijn, kijk dan niet scheef naar de vrouwen van anderen.“

zoals hij beeft.

Nu dezelfde gedachte van een vriend van u:

„Ik wil met je zus, nicht of een andere bloedverwante overspel plegen en daarna berouw tonen.“

Hoe zou je dat in de les benaderen? Je zou het natuurlijk niet normaal vinden. Daarom moeten we eerst nadenken over hoe we zouden reageren als ons zelf iets dergelijks overkomt, voordat we beslissen wat we zullen doen.

De straf voor overspel in de islamitische rechtspraak.

In de islamitische rechtspraak en in alle boeken over de fikh.

„grenzen“

Met andere woorden, de hadd (grenzen) en de straffen (penningen) nemen een belangrijke plaats in. Deze bepalingen, die in wezen hun oorsprong vinden in de Koran en de hadith, hebben als belangrijkste kenmerk het beschermen van individuen en de natie, het tegengaan van rampen die leiden tot moreel verval, het behoud van eer en deugd, het bij individuen verankeren van het begrip recht en rechtvaardigheid, en het tot stand brengen van vrede en rust. Een ander doel is om een afschrikking te zijn voor anderen en een voorbeeld te stellen.

Strafmaatregelen voor overspel

Hierover staan duidelijke verklaringen in de eerste verzen van Soera An-Nur:

„Geef elke man en vrouw die overspel gepleegd hebben honderd zweepslagen. Laat de uitvoering van de goddelijke wetgeving jullie niet onverschillig laten, als jullie in God en de Dag des Oordeels geloven. Laat een groep gelovigen getuige zijn van hun straf.“

1

Om de straf voor overspel te kunnen toepassen, is het van essentieel belang dat dit misdrijf onmiskenbaar wordt aangetoond en vastgesteld. Dit kan op drie manieren:

1)

Dat vier rechtvaardige mannen getuigenis afleggen dat ze de daad van overspel met zekerheid hebben gezien,

2)

De bekentenis van de dader,

3)

Als de veroordeelde een vrouw is, moet ze zwanger worden. Zolang deze drie voorwaarden niet zijn vervuld, wordt de straf niet uitgevoerd.

In de tijd van de gelukkigen was dit gebod uit de Koran zo diep geworteld in de harten en zielen van de gelovigen, dat sommigen, die zich overgeefden aan de duivel en hun eigen ego en zich lieten meeslepen door een momentopwelling, na het plegen van deze zonde zelf naar de Profeet (vrede zij met hem) kwamen om het te bekennen en verzochten om de straf te ondergaan zoals in de Koran voorgeschreven.

Zo kwam bijvoorbeeld Maiz al-Aslami bij de Profeet (vrede zij met hem) en bekende hij dat hij overspel had gepleegd. De Profeet keerde zijn gezicht af en wilde niet luisteren. Maiz herhaalde hetzelfde nog een tweede, derde en vierde keer. De Profeet wilde nog steeds niet luisteren. Pas bij de vierde keer,

„Ben je gek?“

zei hij/zij en

„Nee“

hij/zij kreeg antwoord.

„Ben je dronken ofzo?“

Naar aanleiding van de vraag stond iemand op en ruikte aan zijn mond. Er waren geen tekenen van dronkenschap. Daarna zei de Profeet…

„Misschien heb je hem alleen maar gekust, een opmerking gemaakt of gewoon even aangekeken.“

zei. Maiz

„Nee“

voegde hij eraan toe.

„Ben je getrouwd?“

ook op de vraag

„Ja“

Toen hij dit zei, beval de Profeet dat hij gestenigd moest worden, en dat gebeurde ook. Wat betreft de vraag of zijn berouw werd aanvaard, zei de Profeet (vrede zij met hem):

„Zijn berouw was zo groot dat, als het onder een volk verdeeld zou worden, het iedereen zou omvatten.“

Of anders gezegd,

„Heb je ooit een betere vorm van berouw gezien dan je leven opofferen voor Allah?“

zei hij.2

Zoals in de koranvers wordt vermeld, wordt de straf voor overspel op twee manieren opgevat:

Iemand,

de ene straf is honderd zweepslagen, de andere is steniging (doodstraf). Degene die deze gruwelijke zonde begaat, man of vrouw, mag nog nooit getrouwd zijn geweest. Nadat hun schuld is vastgesteld en de veroordeling is uitgesproken, wordt de straf van honderd zweepslagen toegepast. Deze uitspraak is gebaseerd op een hadith die door Hazrat Ubaydah ibn Samit is overgeleverd. De hadith luidt als volgt:

„Neem het voorbeeld van mij, neem het voorbeeld van mij! God heeft hen een weg gewezen. Voor wie overspel begaat en ongehuwd is, sla honderd zweepslagen toe en verbannen hem/haar voor een jaar. Voor wie overspel begaat en gehuwd is, sla honderd zweepslagen toe en steen hem/haar.“

3

In de juridische bronnen wordt een maat gegeven voor de toestand van deze stok en de manier waarop ermee geslagen moet worden:


De stok moet zo dik zijn als een vinger, mag niet in het gezicht of op het hoofd worden geslagen, de persoon die de straf uitvoert mag de stok niet hoger dan schouderhoogte tillen en mag niet op een naakt lichaam slaan.

4

Zoals in de heilige Koran staat,

„Laat een groep gelovigen getuige zijn van hun straf.“

De wijsheid in deze uitspraak wordt door de overleden Elmalılı, een van de tolkens van onze tijd, als volgt beschreven:

„Degene die de straf uitvoert, mag geen misbruik maken van zijn macht. Als de straf openbaar wordt uitgevoerd, verandert deze niet in marteling. De wrede martelingen die de geschiedenis kent, zijn altijd in het geheim gepleegd. Dit is echter geen marteling, maar een straf. Daarom mag het de grenzen die de religie heeft gesteld, niet overschrijden. Bij de openbare uitvoering van de straf…“

„Er is een geloof en een openbaring die de waarde van kuisheid en de uitbreiding van haar onderwijs uitdrukken.“

Deze vorm van straf heeft tevens een psychologische betekenis voor de dader.5

Voetnoten:

1. Soera An-Nur, 2.

2. at-Tâc, 3: 25; Muslim, Hudûd: 24.

3. Muslim, Hudud: 12.

4. Fiqh-boek van de vier stromingen, 7: 105.

5. De taal van de Koran, de taal van de ware religie, 5: 3473-4.

(Mehmed Paksu, Halal en Haram)

Klik hier voor meer informatie:

– EERBREUK…

– Welke zaken moeten mannen en vrouwen in hun relatie in acht nemen? Zijn er nadelen aan het praten met vriendinnen?

Met vrede en gebed…

Islam in vraag en antwoord