– Is het huwelijk dat hij/zij met iemand anders heeft gesloten, geldig als hij/zij deze periode niet heeft afgewacht?
– Wat moet hij doen als hij het heeft gedaan en het in een afgelegen plek heeft plaatsgevonden?
Beste broeder,
Geweld
de meest fundamentele verantwoordelijkheid die het aan de betrokken partijen en de samenleving oplegt,
het is verboden voor een vrouw om te trouwen tijdens haar iddah-periode.
Het vers in de Koran dat naar verluidt verwijst naar vrouwen die in de ‚iddah‘ (wachtperiode) zijn na het overlijden van hun echtgenoot.
„Probeer niet met hen te trouwen voordat de wettelijk voorgeschreven wachtperiode is verstreken.“
(2:235)
het verbod in de vorm van, omdat het een algemene regelgeving over dit onderwerp bevat, ongeacht het type
Het is religieus verboden en juridisch ongeldig voor een vreemde man om te trouwen met een vrouw die in de iddet-periode zit.
Als deze verboden relatie wordt aangegaan, worden de betrokkenen van elkaar gescheiden. Er wordt overgeleverd dat de kalief Omar (ra) degenen die op deze manier trouwden, uit elkaar haalde en verbood om na de iddatperiode met elkaar te trouwen. Ook in het Ottomaanse recht konden vrouwen wier huwelijk was beëindigd en die opnieuw wilden trouwen…
toen hij toestemming vroeg aan de kadi
Ze moesten bewijzen dat hun ‚iddet‘ (wachttermijn) was afgelopen. In de wetboeken staat dat huwelijken die worden gesloten voordat de ‚iddet‘ is voltooid, worden ontbonden en dat degenen die deze huwelijken voltrekken, worden gestraft. Het verbod op hertrouwen tijdens de ‚iddet‘ is, naast vele andere redenen, bedoeld om de mogelijkheid te bieden om een beëindigd huwelijk te herstellen. Daarom hoeft de man, na een onzekere scheiding, niet te wachten tot de ‚iddet‘ is afgelopen als hij zijn vrouw wil terugnemen.
Gedurende de iddatperiode blijven de gevolgen van het huwelijk, met name de rechten van de echtgenoot, in meer of mindere mate van kracht, afhankelijk van de reden voor het einde van het huwelijk. Dit is ook een uiting van respect voor het huwelijk. Daarom wordt de vrouw die de iddatperiode doorloopt, ongeacht of deze voortkomt uit overlijden, scheiding of verbreking van het huwelijk,
Het is niet geoorloofd dat een vreemde man een huwelijksaanzoek doet.
Een impliciet huwelijksaanzoek aan een vrouw die in de iddat-periode zit, is echter mogelijk bij een herroepbare (ric’i) scheiding.
Volgens de Hanafi-school van gedachten
en een openlijk huwelijksaanzoek is ook niet toegestaan bij een definitieve scheiding,
Het is toegestaan in geval van dodelijke nood.
De wachttijd die voortkomt uit een ontbonden of ongeldige huwelijksrelatie is, volgens de meerderheid van de geleerden, in dit opzicht gelijk aan de wachttijd na overlijden. Dit onderscheid wordt verklaard door de mogelijkheid tot herstel van het huwelijk bij de eerste soort wachttijd en het feit dat de huwelijksband, hoewel wettelijk, nog steeds sterk bestaat. Daarom zegt de Koran:
„Er is geen zonde in het op een indirecte manier uiten van uw gedachten over het huwelijk met vrouwen, of in het verbergen ervan in uw hart. God weet dat u over hen zult spreken. Maar behalve het spreken van wettige woorden, beloof hen niet stiekem een ontmoeting.“
(2:235)
Het verbod in deze vorm is in verband gebracht met de voorgaande vers en wordt opgevat als een regel die geldt voor vrouwen die de wachttijd (iddah) uitzitten na het overlijden van hun echtgenoot.
De tweede belangrijke uitspraak van de aanklager is:
Het is het principe dat een vrouw gedurende haar ‚iddah‘-periode in het huis van haar ex-man of overleden man mag blijven wonen. Het aspect van een recht voor de vrouw is hierbij doorslaggevend, en dat wordt ook in de literatuur benadrukt.
het recht op onderdak
Hoewel het als zodanig wordt genoemd, blijkt uit de Koran dat deze regel onder bepaalde omstandigheden een verplichting voor de vrouw is.
„Tenzij ze openlijk onbeschoft gedrag vertonen, moet je ze niet uit hun huizen drijven en moeten zij ook niet weg gaan.“
(At-Talaq, 65/1)
„Geef ze, voor zover u kunt, een plek in een deel van de ruimte waar u zit. Probeer ze niet te dringen en ze te dwingen weg te gaan door ze te kwetsen.“
(At-Talaq, 65/6)
Het lijkt erop dat het voorschrijven van dit gedrag niet alleen een religieus en moreel advies aan de mannelijke partij is en een recht voor de vrouw inhoudt, maar dat het ook een bepaalde verplichting voor de vrouw oplegt; en dat dit aspect zelfs overheerst.
Dat een vrouw na de scheiding in het huis van haar man blijft wonen,
Het principe dat men de woning niet mag verlaten zonder gegronde reden, ongeacht of het als een recht of als een plicht wordt beschouwd, is gericht op belangrijke doelen zoals het herstellen van de gezinsband door de partijen de mogelijkheid te geven om na te denken en te praten, het beschermen van de rechten van vrouwen en kinderen en hen, zij het voor een bepaalde periode, zekerheid bieden.
(zie TDV. Islam Ans., deel 21, blz. 469, Istanbul, 2000)
Klik hier voor meer informatie:
– INTENSIE.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
