– In de Koran, in vers 2 van Soera An-Nur, staat dat een man en een vrouw die overspel plegen, elk „honderd zweepslagen“ moeten krijgen. Maar volgens sommige geleerden geldt dit alleen voor ongehuwden; als een gehuwde man of vrouw overspel pleegt, zouden ze gestenigd moeten worden. Klopt dit?
Beste broeder,
In de islamitische rechtspraak en in alle boeken over de fikh.
«grenzen»
dus
grenzen, straffen
Ze nemen een belangrijke plaats in. Deze regels, die in wezen hun oorsprong vinden in de Koran en de hadith, hebben als belangrijkste kenmerk de bescherming van individuen en de natie, het tegengaan van rampen die tot moreel verval leiden, het behoud van eer en schone naam, het bijbrengen van het begrip recht en plicht aan individuen, en het tot stand brengen van vrede en rust. Een ander doel is de afschrikking en de les die het voor anderen vormt.
De eerste verzen van Soera An-Nur bevatten duidelijke uitleg over de straffen die opgelegd kunnen worden voor overspel:
„Straffen jullie de man en de vrouw die overspel hebben gepleegd, elk met honderd zweepslagen. Laat een groep gelovigen getuige zijn van hun straf, als jullie in Allah en de Dag des Oordeels geloven.“
1
Om de straf voor overspel te kunnen toepassen,
De voornaamste voorwaarde is dat deze misdaad volledig wordt opgehelderd en vastgesteld.
Dit kan op drie manieren:
l)
Dat vier rechtvaardige mannen getuigenis afleggen dat ze de daad van overspel met zekerheid hebben gezien,
2)
De bekentenis van de dader,
3)
Als de dader een vrouw is, moet ze zwanger zijn. De straf wordt pas uitgesproken als aan deze drie voorwaarden is voldaan.
In de tijd van de gelukzaligen was dit gebod uit de Koran zo diep geworteld in de harten en zielen van de gelovigen, dat sommigen, die zich liet gaan door hun momentane gevoelens en de duivel en hun eigen ego volgden, zonder getuigenissen of bewijzen, zelf naar de Profeet (vrede zij met hem) kwamen om hun misdaad te bekennen en te verzoeken om de straf te ondergaan zoals de Koran voorschreef.
Bijvoorbeeld,
Maiz al-Aslami
Een metgezel, wiens naam [naam] was, kwam bij de Profeet (vrede zij met hem) en bekende dat hij overspel had gepleegd. De Profeet (vrede zij met hem) keerde zijn gezicht af en wilde niet luisteren. Maiz. Hij herhaalde het nog een tweede, derde en vierde keer. De Profeet (vrede zij met hem) wilde nog steeds niet luisteren. Pas bij de vierde keer…
«Ben je gek? …»
zei hij/zij en
«Nee.»
hij/zij kreeg antwoord.
«Ben je dronken ofzo?»
Toen hij hiernaar vroeg, stond iemand op en ruikte aan zijn mond. Er waren geen tekenen van dronkenschap. Daarna zei de Profeet (vrede zij met hem):
«Misschien heb je me alleen maar gekust, iets gezegd of gewoon aangekeken!..»
zei. Maiz
«Nee.»
voegde hij eraan toe.
„Ben je getrouwd?“
ook op de vraag
«Ja.»
Toen hij dat zei, beval de Profeet (vrede zij met hem) hem te stenigen, en dat gebeurde ook.
Wat betreft de vraag of de bekering al dan niet wordt aanvaard, heeft de Profeet (vrede zij met hem) het volgende gezegd:
„Zijn berouw was zo groot dat het, als het onder een volk verdeeld zou worden, iedereen zou omvatten.“
Op een andere manier ook.
„Heb je ooit een betere vorm van berouw gezien dan het opofferen van je leven voor Allah?“
zei hij. 2
Zoals in de koranvers wordt vermeld, wordt de straf voor overspel op twee manieren opgevat:
Iemand,
honderd stokken
de ander
de
recim (moorddadig).
Iedereen die deze gruwelijke misdaad heeft begaan, man of vrouw, mag nog nooit getrouwd zijn geweest. Nadat ze schuldig zijn bevonden en veroordeeld…
honderd stokken
wordt de straf opgelegd.
Deze uitspraak is gebaseerd op een hadith die door Hazrat Ubaydah ibn Samit is overgeleverd. De hadith luidt als volgt:
„Neem de maat bij mij, neem de maat bij mij! God heeft hen een weg gewezen. Wie overspel pleegt en ongehuwd is, moet honderd zweepslagen en een jaar ballingschap ondergaan. Wie gehuwd is, moet honderd zweepslagen en steniging ondergaan.“
3
In de juridische bronnen wordt een maatstaf gegeven voor de toestand van de stok en de manier waarop ermee geslagen wordt:
De stok moet zo dik zijn als een vinger, mag niet in het gezicht of op het hoofd worden geslagen, de persoon die de straf uitvoert mag de stok niet hoger dan schouderhoogte tillen en mag niet op een bloot lichaam slaan.
4
Zoals in de heilige Koran staat,
„Laat een groep gelovigen getuige zijn van hun straf.“
De wijsheid in deze uitspraak wordt door de overleden Elmalılı, een van de tolkens van onze tijd, als volgt beschreven:
„Degene die de straf uitvoert, mag geen misbruik maken van zijn positie. Als de straf in het openbaar wordt uitgevoerd, zal deze geen vorm van marteling aannemen.“
„De wrede martelingen waar de geschiedenis zo vaak over klaagt, zijn altijd in het geheim gepleegd.“
Dit is echter geen marteling, maar een straf. Daarom mag het niet buiten de grenzen van de religie worden toegepast. Bij de openlijke uitvoering van de straf…
„Er is een geloof en een openbaring die de waarde van kuisheid en de voltooiing van haar onderwijs en opvoeding uitdrukken.“
Deze vorm heeft tevens een psychologische strafbetekenis voor de dader.
5
Voetnoten:
1. Soera An-Nur, 2.
2. at-Tāč, 3:25; Muslim, Hudûd: 24.
3. Muslim, Hudud: 12.
4. Fiqh-boek van de vier stromingen, 7: 105.
5. De taal van de ware religie is de Koran, 5: 3473.
(Mehmed PAKSU, Halal-Haram)
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
Reacties
h6134
Vrede zij met u, met u allen en met alle moslims. Aangezien in deze tijd (in Turkije) niemand de straf van honderd zweepslagen kan uitvoeren, hoe wordt deze straf dan toegepast? En als er sprake is van een schending van de rechten van een ander, en het verzoeningsproces met die persoon gevaarlijk is, wat moet er dan gedaan worden om te voorkomen dat de fidya (vergoeding) niet wordt betaald? Mijn andere vraag is: hoe kan een mens weten of hij of zij vergeven is? Met vriendelijke groet.
Redacteur
Wordt de zonde van iemand die overspel pleegt vergeven als hij/zij berouw toont? Klik hier voor meer informatie.
