1) Is er een hadith die zegt dat degene die iets doet wat Allah verboden heeft, ook aan de Ahl al-Bayt, vervloekt zal worden? En zo ja, is die hadith authentiek?
2) Wordt iemand die Yazid als ‚Hazret‘ (eerwaardige) beschouwt en over zijn verdiensten spreekt, door God vervloekt?
3) Wat is de regelgeving rondom het bidden voor de ziele rust van Yazid?
Beste broeder,
1)
De volledige tekst en vertaling van de betreffende hadith luiden als volgt:
Zeven zijn er die ik heb vervloekt, en elke profeet is hun vervloeksel te duchten: degene die Goddelijke geschriften wijzigt, degene die Goddelijke voorzienigheid loochent, degene die Goddelijke verboden overtreedt, degene die van mijn nakomelingen wat God verboden heeft, toelaat, degene die mijn traditie verlaat, degene die de buit voor zichzelf opeist, en degene die zich met zijn macht verheft om te verheffen wie God vernederd heeft en te vernederen wie God verheven heeft.
„Er zijn zeven mensen die door mij en elke profeet wier gebed is verhoord, vervloekt zijn.“
Degene die de Koran heeft aangepast,
Degene die het lot van Allah ontkent / loochent,
Degene die wat Allah verboden heeft, als geoorloofd beschouwt,
Wie iets toelaatbaar acht van wat Allah voor mijn familie verboden heeft,
Van de buit
(voor zichzelf of voor iemand anders)
die voorkeursbehandeling toepast,
…en degene die de machthebber dwingt/onderdrukt om degene die God vernederd heeft, te verheffen en degene die God verheven heeft, te vernederen…“
(zie Münavi, Feyzu’l-Kadir, 4/121, h.nr: 4648)
Zoals in de hadith staat
„Wie iets heiligt dat door Allah voor mijn familie verboden is verklaard“
De uitdrukking die „beteken“ betekent, is op twee manieren geïnterpreteerd:
a) Iemand die het toelaatbaar acht om dingen te doen die verboden zijn tegenover de leden van het huishouden van de Profeet.
Volgens deze recensie,
Die de familie van de profeet vervolgt
iemand begaat een zware zonde. Maar we weten niet of hij dit als toegestaan beschouwt. In de hadith…
Wie het als halal beschouwt, is vervloekt.
Aangezien het niet zeker is of hij het als halal beschouwt, dan…
Het is niet goed om iemand te vervloeken door zijn naam te noemen.
b) Mijn familieleden, die tot mijn naaste familie behoren en iets wat Allah verboden heeft, als geoorloofd beschouwen.
Volgens deze interpretatie worden daarmee degenen bedoeld die, ondanks hun afkomst van de Profeet Mohammed (vrede zij met hem), dingen die Allah verboden heeft, als geoorloofd beschouwen.
(zie Münavi, ay)
2)
We hebben geen dergelijke gebeurtenis specifiek met betrekking tot Yazid kunnen vinden.
„Wanneer een goddeloze man geprezen wordt, wordt Allah boos.“
Er is een hadith die dit betekent.
(Gazali, Ihya, 3/160)
Maar het is gemeld dat deze overlevering zwak is.
(zie Tahricu ahadisi İhya, agy)
3)
Het is niet hetzelfde om Yezid te gedenken met een gebed als om een ongelovige te gedenken met een gebed. Omdat het niet zeker is of hij een ongelovige was.
Echter, wie zomaar uit het niets Yezid zegeningen toewijst, dan…
Als hij dit doet omdat hij blij is met wat de familie van de Profeet is overkomen,
Het is duidelijk dat God en de Profeet (vrede zij met hem) deze houding niet goed zouden keuren, en dat is natuurlijk ook zo.
is niet toegestaan.
Het is echter geen bezwaar om barmhartigheid te betuigen aan iemand die met geloof is gestorven, zelfs als hij een goddeloze was.
Hier volgen enkele vertalingen van verzen die met dit onderwerp te maken hebben:
„En degenen die na hen komen, zullen zeggen: Onze Heer! Vergeef ons en onze broeders die ons voorgegaan zijn en die geloofden.“
(Al-Hashr, 59/10)
„Bid om vergeving voor zijn eigen zonden en voor de zonden van de gelovige mannen en vrouwen!“
(Mohammed, 47/19)
„O onze Heer! Vergeef mij, mijn moeder, mijn vader en alle gelovigen op de dag van de wederopstanding!“
(Ibrahim, 14/41)
Wij denken dat de volgende uitspraken uit een lange brief van Bediüzzaman Hazretleri ook licht zullen werpen op ons onderwerp:
„Ik verklaar u hierbij van tevoren dat de meester van de Risale-i Nur en degene die in de Celcelutiye Kaside met een symbolisch teken veel belangstelling voor de Risale-i Nur toonde en mij in de hakikat-i imaniyede…
Mijn persoonlijke meester is Imam Ali.
(ra).En
Zeg: Ik vraag u geen vergoeding voor mijn dienst, behalve de liefde voor de familie.
Volgens de tekst van de [Şura, 42/23]-vers is de liefde voor de Ahl al-Bayt een essentieel onderdeel van de Risale-i Nur en onze leer, en de Wahhabistische stroming mag in geen enkel opzicht aanwezig zijn bij de ware leerlingen van Nur.„Maar, aangezien in deze tijd de ongelovigen en degenen die de afwijking volgen, misbruik maken van de verdeeldheid om de gelovigen te misleiden en de rituelen te verstoren…“
Er zijn sterke stromingen tegen de Koran en het geloof; natuurlijk moet men de deur niet openen voor controversiële discussies over details tegenover deze verschrikkelijke vijand.“
„Hajjaj al-Zalim, Yazid en Walid“
zoals die kerels die een groot geleerde zijn in de theologie
Sadeddin-i Taftazani,
‚Het is toegestaan om Yezid te vervloeken.‘
zei hij; maar
‚De vloek is onvermijdelijk.‘
niet gezegd
„Het is goed en je krijgt er beloning voor.“
Hij heeft dat niet gezegd. Want wie zowel de Koran, de Profeet als de heilige gesprekken van alle metgezellen ontkent, is onbeschaafd. Er zijn er nu veel van hen die rondlopen. Vanuit het oogpunt van de religieuze wet is het geen kwaad als iemand de verdoemden niet herinnert en ze niet vervloekt. Want vervloeken en schelden zijn niet zoals prijzen en liefhebben; ze kunnen geen deel uitmaken van goede daden.
Als het schadelijk is, is het nog erger…
„Nu lopen de verborgen huichelaars rond, die met de ader van het Wahhabisme een deel van de geestelijken, die het meest belast zijn met de bescherming van de Islam en de waarheid van de Koran, hebben weten te winnen en proberen een verschrikkelijke slag toe te brengen aan de Islam door de waarheidzoekers te beschuldigen van Alevisme en hen tegen elkaar op te zetten. Jij beschrijft een deel daarvan in je brief. Sterker nog, jij weet het ook; ze hebben de meest effectieve middel gevonden om tegen mij en de Risale-i Nur te gebruiken: de geestelijken.“
„Zelfs een van de grote imams van de Ahl-i Sunnet en de Kalam-wetenschap, beroemd…“
Sadeddin-i Taftazani
, terwijl hij het veroordelen en berispen van Yezid en Walid wel toelaat,
Seyyid Şerif Cürcanî
zoals de geleerden van de Ahl-i Sunnet ve’l-Cemaat hebben gezegd:
‚Hoewel Yazid en Walid onrechtvaardig, wreed en goddeloos waren, is het onzeker of ze zonder geloof stierven. En aangezien het niet met zekerheid bekend is, en er geen absolute bewijzen of gezaghebbende teksten over hen bestaan, …‘
omdat er een kans is dat hij met geloof zal sterven en dat hij zich nog kan bekeren.
, zo’n specifieke persoon wordt niet vervloekt. Misschien
De vloek van God rust op de onrechtvaardigen en de huichelaars.
(De vloek van God rust op de onrechtvaardigen en de huichelaars)
Het is toegestaan om iemand te vervloeken met een algemene titel, zoals ‚de vijand van God‘. Anders is het schadelijk en nutteloos.
zoals Sadeddin-i Taftazanî antwoordde.“
(zie Emirdağ Lâhikası-I, blz. 204)
Klik hier voor meer informatie:
– Wat moeten we denken van Yazid, de zoon van Muawiya (ra)?
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
