Beste broeder,
De kwestie van geboortebeperking,
Het is een kwestie die verder reikt dan ons land en de islamitische wereld. Overal wordt erover gesproken. Zoals het in de islamitische wereld wordt besproken, wordt het ook in de christelijke wereld besproken. In onze tijd hebben mensen als Mawdudi, Sayyid Qutb, Ahmad al-Sharqawi en Said al-Buti dit onderwerp behandeld en de situatie uitgelegd. (Moge Allah hen belonen). Sommige van hun werken zijn in het Turks vertaald. Daarom hoef ik hier niet veel meer over te zeggen. Ik moest alleen maar even iets zeggen, omdat sommigen mijn mening hierover vroegen. Trouwen is een sunna van de Profeet (vrede zij met hem). Er zijn veel hadiths over dit onderwerp overgeleverd. Hij zei onder andere:
„Het huwelijk is mijn Sunnah.“
(1).
Het huwelijk kent vele voordelen; de belangrijkste zijn:
1.
Het is het vervullen van de behoeften van de natuur. De Koran zegt hierover het volgende:
„Dat Hij uit uw soort partners voor u heeft geschapen, opdat u rust zou vinden, is een van de grote tekenen van Allah.“
(2).
2.
Het is de voortzetting van de soort en de vermeerdering van de mensheid. De Profeet zei:
„Gaat trouwen. Want ik ben trots op jullie vermeerdering.“
(3).
3.
Het is de eer bewaren en beschermen tegen immoreel gedrag. De Profeet (vrede zij met hem) zei:
„Jonge mensen, wie in staat is om te trouwen, laat hem trouwen. Want hij die niet trouwt, zal zijn ogen niet kunnen openen…“
-het kijken naar wat verboden is-
beschermt en bewaart tegen overspel.“
(4)
Ondanks deze situatie kan iemand met een sterke wil, die weet dat hij of zij niet in een onwettige relatie zal belanden, ervoor kiezen om niet te trouwen.
Iemand die gaat trouwen, kan ook maatregelen nemen om geen kinderen te krijgen, zoals bijvoorbeeld sterilisatie.
Van Jabir ibn Abdullah (ra) is overgeleverd dat hij zei:
„Wij waren ketterij aan het verspreiden toen de Koran werd geopenbaard. De Profeet (vrede zij met hem) heeft ons hier niet voor gestraft, hoewel hij hiervan op de hoogte was.“
(5)
„Azl“
Het betekent het uitstoten van sperma.
Er zijn veel hadiths over azl. Hoewel sommigen het niet goedkeuren, is er geen uitdrukkelijk verbod. Daarom, volgens de meerderheid van de geleerden,
met toestemming van de vrouw
Het afwijzen van een huwelijksaanzoek wordt als toegestaan beschouwd. Sterker nog, veel geleerden van de Shafi’itische stroming beweren dat het verkrijgen van de toestemming van de vrouw niet relevant is.
Maar om de functie van het voortplantingsorgaan volledig te stoppen, medicijnen gebruiken of een operatie ondergaan.
absoluut haram
is. Dit is nooit toegestaan geweest.
Sa’d ibn Abi Waqqas heeft overgeleverd:
„De Profeet (vrede zij met hem) wilde, om God te dienen, definitief niet meer trouwen.“
Osman ibn Ma’zun
Hij weigerde haar verzoek. Als hij het had toegestaan, zouden wij onszelf ook hebben laten castreren.“
Nadat de zaadcel zich in de baarmoeder heeft gevestigd
zaad en belangstelling
-bloedstolsel-
Er bestaat een verschil van mening over de vraag of het toegestaan is om een zwangerschap met medicijnen te beëindigen.
Volgens de woorden van de Hanefi-geleerden Meşayih-i Maveraünnehir, Cevahir al-Ahlati en al-Nehr, en de Sjafiitische geleerden Abu Ishaq al-Merzedi en Remli, is het toegestaan, zelfs zonder een excuus (6).
Volgens Gazali, Ibn Hajar, al-Bahr en de meest gangbare mening binnen de Hanafi-school is het niet toegestaan tenzij er een excuus is (7).
Maar op grond van een gegronde reden.
Er is geen bezwaar tegen het laten afnemen van een abortus of het laten vallen van de foetus met medicatie. Enkele voorbeelden van een gerechtvaardigde reden:
1.
Het vaststellen van een ziekte bij de zwangere vrouw die haar ziekte zou verergeren of tot haar dood zou leiden,
2.
Als de omgeving erg verloederd is en verdeeldheid en corruptie wijdverbreid zijn, met andere woorden, als de omgeving de moraal van het te verwachten kind zal aantasten,
3.
Armoede en nood zijn een excuus. Ibn Wahb zegt: Als de zwangere vrouw niet wordt geholpen met de bevalling, en haar borstvoedingende kind zijn melk verliest en de vader te arm is om een vrouw te vinden die hem kan voeden, dan is dat een excuus (8).
Voetnoten:
1. Ibn Majah, hoofdstuk over huwelijk.
2. Romeinen, 30/21.
3. Al-Bukhari. Muslim, hoofdstuk over huwelijk.
4. Moslim
5. Ibn Majah
6. al-Fetâwa’l-Hindiye, V/356; Şebramilisi, VI/179.
7. Ibn Abidin, II/380.
8e eeuw.
(Halil GÜNENÇ, Fatwa’s over hedendaagse kwesties, II/127)
Klik hier voor meer informatie:
– AFZETTING / AFZ.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
