– Wat betekent het om uit liefde voor God je kind, je vriend of je ouders liefhebben?
Beste broeder,
Gesprek
Hij is zowel het licht als het leven van het universum. Omdat de mens de meest omvattende vrucht van het universum is, is een liefde die het universum omvat, in zijn hart geplaatst, de kern van die vrucht. Alleen een Eigenaar van oneindige volmaaktheid (cc) is zo’n oneindige liefde waardig.
Aan wie moeten we onze liefde schenken?
De angst en de liefde moeten gericht zijn op Hem die onze angst tot een heerlijke onderwerping maakt en onze liefde tot een onvergelijkbaar geluk. Ja, de angst voor onze Majesteitvolle Heer betekent dat we de genade en barmhartigheid van Hem vinden en ons tot Hem wenden. Angst is een zweep die ons in de armen van Zijn genade werpt, net zoals een moeder haar kind bang maakt om het in haar armen te nemen. Zo’n angst is voor het kind zeer aangenaam. De barmhartigheid van alle moeders is immers een weerspiegeling, een glans van de goddelijke genade. Dus er is een grote genade in de angst voor God. Als er al zo’n genade in de angst voor God is, dan blijkt hoe oneindig veel genade er in de liefde tot God, in het liefhebben van God, schuilt.
Hem alleen
Wie God vreest, is bevrijd van de angst voor anderen.
Op dezelfde manier, omdat zijn liefde ook voor Allah is, is zelfs de liefde die hij voor de schepping koestert, niet gekenmerkt door afscheid of verdriet.
De mens houdt eerst van zichzelf, dan van zijn familie, zijn volk, de levende wezens en uiteindelijk van het heelal. Hij is met elk van deze fasen verbonden. De dingen die hij liefheeft, verlaten hem stuk voor stuk, en veel van hen kwetsen en verwonden hem. Als we verstand hebben, moeten we al die liefde verzamelen en aan de ware eigenaar geven, om van deze ellende bevrijd te worden.
„Eeuwige liefde“
e maar
„Onze God, die eeuwig en onvergankelijk is“
Hij is het waard en alleen Hij verdient zo’n liefde. Het hart, dat de hele kosmos kan omvatten en geschapen is om de Heer te liefhebben, vullen met de liefde voor wereldse, vergankelijke dingen, is een onrechtvaardigheid jegens onze Heer. Als we deze liefde aan de ware eigenaar geven, dan kunnen we alle dingen zonder lijden liefhebben, in Zijn naam en omdat ze een spiegelbeeld van Hem zijn. Anders kan liefde, die een heerlijke zegening is, veranderen in de meest bittere onzegeningen.
We kunnen onze liefde niet volledig op onszelf richten. We kunnen onze eigen ego niet tot onze „god“ en „geliefde“ maken. We kunnen niet alles aan ons eigen ego opofferen. We kunnen het geen soort van goddelijkheid geven. Ons ego is van onze Heer.
„aan zijn daden, namen en eigenschappen“
is een spiegel. Van ons zelf.
„ik-ik-ik“
het vlies openscheuren en het geheim onthullen dat erin schuilgaat
„Hüve“
We moeten begrijpen dat al het liefde dat verspreid is over het universum, eigenlijk gericht is op de namen en eigenschappen van God (cc). Als we deze liefde verkeerd gebruiken en misbruiken, zullen we er uiteindelijk de consequenties van ondervinden. Want
„Ongepaste, onrechtmatige genegenheid die niet op de juiste manier wordt uitgedrukt, is een wrede ramp.“
Een klein beetje liefde van onze Heer voor ons kan het hele universum waard zijn. Niets kan tippen aan een klein beetje van Zijn liefde.
Maar het liefhebben van onszelf, de wereld, de profeten, vrienden, ouders, echtgenoten, kinderen en andere mooie dingen moet een teken zijn dat we deze dingen om Gods wil liefhebben.
Hoe kunnen we ze dan leuk vinden?
Laten we de wereld en de schepselen erin letterlijk liefhebben; laten we ze niet alleen in naam liefhebben:
Dus als we iets moois zien,
„Wat een prachtig schepsel.“
laten we zeggen
„Wat mooi.“
Laten we dat niet zeggen. En laten we niet toe dat andere liefdes de binnenkant van het hart binnendringen.
Liefde voor het eigen ego.
Het is hem medelijden, hem tarten, hem weerhouden van schadelijke verlangens. Dan zal de ziel niet op jou rijden, je niet tot slaaf maken van zijn verlangens. Misschien rijd jij wel op je ziel. Je leidt hem dan niet naar verlangen, maar naar de Goddelijke wil.
Liefde voor de profeten en de heiligen.
soms is het nutteloos, liefheb zo niet. Ga niet te ver in de liefde voor sterfelijke mensen.
„goddelijkheid“
Wees iemand die vergeeft. Want een dergelijke liefde zal in het hiernamaals tot straf leiden, en degenen die ze zozeer liefhebben, zullen in het hiernamaals tegen hen aanklagen!
De liefde voor je partner,
Het moet gebaseerd zijn op haar goede karakter, haar bron van mededogen en haar gave van genade. Als je die partner oprecht liefhebt en medelijden met haar hebt, zal zij ook oprechte eerbied en liefde voor je hebben. Naarmate jullie ouder worden, zal dit alleen maar toenemen. Het leven zal in geluk verlopen. Maar als de liefde alleen gebaseerd is op uiterlijke schoonheid, zal die liefde snel vergaan en de goede relatie verpesten.
Je liefde voor je ouders,
Omdat het voor God is, heeft het de aard van een religieuze plicht. Je wenst oprecht dat zij een lang en gezegend leven mogen leiden. Je streeft ernaar om hen met oprechte eerbied te dienen, zodat je meer verdienste kunt winnen. Als de kern van deze liefde echter bestaat uit wereldse genaden en voordelen, dan zul je, wanneer zij ouder worden en een last voor je worden, hen met de meest laffe en verachtelijke gevoelens behandelen.
„Hij/zij is erdoor geërgerd dat ze nog steeds in leven zijn“
Je wordt een monster. Je vecht al tijdens hun leven om de „erfenis“ en zakt af tot een wreedheid waarbij je de dood wenst van de mensen die je levensreden zijn.
De ware maatstaf van hen uit liefde voor God te eren, is hen nog meer respect en zorg te schenken en hen een lang leven te gunnen, juist wanneer ze oud en hulpbehoevend zijn en je ze niet meer nodig hebt.
De liefde die je aan je kind schenkt.
Het is onvoorwaardelijk en onbaatzuchtig. De liefde voor die schattige, lieve wezens die God je in bewaring heeft toevertrouwd, is een onbeschrijflijke liefde, een unieke zegening. Je lijdt niet te veel onder hun ellende en je kreunt niet wanhopig om hun dood. Want je liefde is de liefde van de Barmhartige.
Liefde voor zijn vrienden
als, indien
„Allah“
Want als het om God is, dan belemmeren je afscheid van hen, of zelfs hun dood, je broederschap en spirituele banden niet, en je kunt altijd profiteren van die spirituele liefde en spirituele verbondenheid. Als deze liefde niet voor Gods wil is, dan levert een dag van vereniging honderd dagen van scheiding op.
Kortom, we moeten uit liefde voor God, onze hart en ziel wijden aan de dingen en daden die Hem behagen.
* * *
Voor meer informatie over dit onderwerp raden we u aan ook dit artikel te lezen:
Laten we onze wereld niet vergeten te waarderen?
Wij lezen met aandacht de wijze raadgevingen van de grote geestelijken, die erop gericht zijn de harten van de schepselen af te scheiden van de wereld en ze aan de Schepper te verbinden. Deze raadgevingen worden door sommigen verkeerd geïnterpreteerd, wat leidt tot een afkeer van het wereldse leven, een pad dat diametraal tegengesteld is aan de actieve geest van de islam.
Om te voorkomen dat we in zo’n fout trappen, wijst Üstad Bediüzzaman erop dat deze wereld „drie gezichten“ heeft en dat „twee“ van deze gezichten de liefde verdienen. Deze gezichten die de liefde verdienen zijn:
„een spiegel zijn voor de goddelijke namen“
en
„een akker voor het hiernamaals zijn“
gezichten.
Deze beperkte geesten kunnen God, wiens bestaan onvergelijkbaar is met dat van de schepselen en wiens eigenschappen oneindig zijn, niet werkelijk kennen. Echter, door te reflecteren op dit universum, een wonder van macht en kunst, en de schepselen erin, bewonderen zij de volmaaktheid van Zijn namen en eigenschappen. Daarom zal de mens deze wereld, die hem leidt in de kennis van zijn God, uiteraard om deze redenen waarderen.
En de mens is opnieuw een reiziger op weg naar de eeuwigheid. De zaden van alle geluk in dat andere rijk zijn verborgen in dit aardse leven. Hoeveel zaden hij kan zaaien en hoe goed hij ze kan verzorgen, zal bepalen hoe succesvol hij in het hiernamaals zal zijn. In deze zin zal de mens zijn wereld, die een paradijs is, ongetwijfeld liefhebben.
Het derde gezicht van de wereld: „het bevredigen van de verlangens van het ego“
Dit is het derde gezicht. De verzen en hadiths die leren dat de wereld een spel en vermaak is, kijken naar dit derde gezicht.
Een hadith is een zee van wijsheid:
„Mijn verblijf op aarde is vergelijkbaar met dat van een reiziger die op een zomerdag onder de schaduw van een boom rust, even blijft en dan weer verder trekt.“
Die gids van de verlichting genoot in zijn niet al te lange leven in deze wereld met volmaaktheid van de goddelijke kennis en liefde die een sterfelijk wezen kan bereiken; hij zorgde met volmaaktheid voor alles wat nodig is voor het eeuwige leven. En hij verliet deze wereld na het opleiden van tweehonderdduizend vierhonderdduizend metgezellen, elk een ster aan de hemel van de mensheid.
Hier is onze gids, die we moeten nabootsen! En hier is ons hoogste doel, waarvoor we alles moeten opofferen! Als we dit doel werkelijk begrijpen, beschouwen we het helpen van iemands geloof tot redding als de grootste winst in deze vergankelijke wereld. Die ene persoon is voor ons een onuitputtelijke rijkdom en de beste erfgenaam voor ons geestelijke leven. Want een deel van al zijn goede daden zal ook in onze rekening van verdienste worden bijgeschreven. Maar de erfgenamen van ons bezit zijn niet zo. De zakaat en de liefdadigheid die zij geven, zijn voor henzelf. Als ze speciaal iets goeds voor ons doen, prima. Dat kunnen we alleen van onze kinderen verwachten. Bij onze kleinkinderen sluit ons boek van goede daden zich. Ik heb tot nu toe nog nooit iemand ontmoet die een arme voedt of een offerdier slacht ter ere van zijn grootvader.
Kom dan, laten we onze goede daden in deze wereld verrichten; laten we onze offerdieren zelf slachten. Laten we al onze benodigdheden voor de andere kant hierheen sturen, zodat we daar aankomen zonder dat we nog iets missen.
.
Die grote mensen liepen boven de wereld, maar werden er nooit door overmeesterd. Ze vergaten niet dat ze ook een deel van de wereld verdienden. Maar ze leefden met de wetenschap dat ze niet alleen maar om te profiteren in deze wereld waren gekomen… Ze namen een paar hapjes van wat de wereld te bieden had en gingen verder op hun weg…
– Wat is de wereld, en waarom is het dan verboden om de wereld lief te hebben, terwijl wij de wereld lief willen hebben?
Wereld
, in de letterlijke betekenis
, „het dichtstbijzijnde“, „het laagste“.
Beide zijn waar. We bereiden ons in deze nabije wereld voor op het hiernamaals. Als we deze nabije hemel met aandacht kunnen beschouwen, zullen we in staat zijn om de hemelse troon in de hemel met verwondering te aanschouwen. Als we kunnen nadenken over de bomen, bloemen en rivieren in onze omgeving, dan kunnen we de tuinen van het paradijs betreden.
Als we dit gebrekkige, door lijden en verdriet geteisterde, vermoeiende en gedeeltelijk in slaap verzonken bestaan met ons hart kunnen verlaten, dan zullen we dat hogere leven, dat onvergelijkbare geluk, de ware menselijkheid en het ware genot bereiken.
Onze Heer vertelt ons dat dit aardse leven niets anders is dan een spel en vermaak. (En’am, 32) Alleen kinderen vermaken zich met spelletjes, en alleen de onbeschaafden vinden plezier in vermaak.
Zodra een mens de kindertijd achter zich laat, verlaat hij de speelhuizen die hij keer op keer heeft gebouwd en gesloopt, en gaat hij op zoek naar een blijvend onderkomen. En als een mens volwassen wordt, wordt werk en kennis in zijn wereld de plaats van plezier.
In de Nur Külliyat wordt ons een drieledig beeld van de wereld gepresenteerd:
„Een spiegel zijn voor de goddelijke namen“, „Een akker zijn voor de hemel“
en
„een speeltuin voor degenen die aan hun eigen verlangens toegeven“
gezichten.
Het derde gezicht van de wereld is dat van spel en vermaak. De Profeet Mohammed (vrede zij met hem),
„Mensen slapen, en ze worden wakker als ze sterven.“
Met deze uitspraak heeft hij de onwetendheid van degenen die zich met dit derde gezicht van de wereld bezighouden, treffend beschreven.
Van Bediüzzaman Hazretleri,
„… toon ons de oorsprong, de bronnen van de voorbeelden en schaduwen die je ons hebt getoond…“
Als we dit hadith in samenhang met zijn gebed beschouwen, komt de volgende betekenis in ons op: De persoon in de droom eet en drinkt. Dat eten bevredigt hem in de droom. Hier is sprake van een schaduw die een andere schaduw voedt. Maar als die man wakker wordt, beseft hij dat hij honger heeft en begint hij naar zijn echte voedsel te zoeken.
Mensen die zich met de wereld bezighouden en het ware geluk vergeten, zijn tevreden met schaduwen. Zij zullen pas wakker worden bij hun dood en dan pas zullen ze begrijpen dat ware voldoening alleen in de hemel te vinden is. Maar voor de meesten zal de tijd dan al om zijn, de kans gemist.
Het belangrijkste is om „te sterven voordat je sterft“, om hier te beseffen dat de wereld slechts een schaduw is in vergelijking met het hiernamaals, en om ons leven met dit besef te ordenen. Degenen die dit besef bereiken, laten zich niet misleiden door de derde kant van de wereld, maar richten zich op de eerste twee, vergroten hun kennis en vermeerderen hun goede daden.
Het is duidelijk dat een wereld waar de dag de nacht achtervolgt, de jeugd door de ouderdom wordt achtervolgd, de gezondheid door ziekten wordt omringd en het doel de dood is, geen plek van geluk kan zijn… De Profeet Mohammed (vrede zij met hem) verklaart dit met een eed:
„Bij Allah, de wereld is in vergelijking met het hiernamaals slechts als wanneer iemand zijn vinger in de zee dompelt. Laten we eens kijken wat er terugkomt. Wat kan zijn vinger uit de zee meenemen?“
(Müslim, Kıyame, 40, h.nr: 2964;
Al-Hakim, Al-Mustadrak, 4/319)
Eeuwig geluk is een zee. De genaden van deze wereld zijn slechts een druppel water die een vinger nat maakt… Degenen die niet verdrinken in die vochtigheid, die niet door een lichte vochtigheid overspoeld worden, vinden de zee. Degenen die zich niet laten misleiden door het vergankelijke, bereiken het blijvende.
„Als je in dit vergankelijke leven blijvend wilt bestaan, dan ontstaat blijvendheid uit verlies. Verlies je ego, zodat je blijvend kunt zijn.“
(Woorden)
Wie weet dat hij een reiziger is, richt zijn blik niet op het vervoermiddel of de stoel waarop hij zit, maar op de bestemming. Zijn hart klopt daarvoor, zijn gedachten zijn daarop gericht.
Zij beschouwen de wereld als een akker voor het hiernamaals en hechten daar veel waarde aan; maar ze vergeten ook niet dat een akker geen plek voor vermaak is. Tegenover alle moeilijkheden en lijden die ze ondervinden, richten ze hun blik op het dorp en troostten ze zich met de gedachte: „wanneer de avond valt, is alles voorbij, ik zal rust vinden als ik daar terug ben.“
Alleen zij die het geluk hebben zo te leven, ontmoeten de dood met een glimlach. Omdat ze hun hart niet aan de wereld hebben verpand, kunnen ze er gemakkelijk afscheid van nemen.
De wereld en het hiernamaals, die zo ver van elkaar verwijderd lijken, bewegen eigenlijk samen in onze innerlijke wereld, in onze wereld van gevoelens, op het veld van de rede en in de wereld van daden.
Alles wat we doen, alles wat we voelen, alles wat we denken en alle liefde die we voelen, behoort ofwel tot dit aardse leven, ofwel tot het hiernamaals.
Met elke stap die we zetten, bewegen we ons in de richting van de hemel of de hel.
Elk woord dat we spreken brengt ons dichter bij geluk of ongeluk. Elke minuut van ons leven zaait de zaadjes voor een van die bestemmingen.
De wereld en het hiernamaals zijn twee bestemmingen. Hoezeer iemand de een liefheeft, hoe minder de liefde voor de ander in zijn hart ruimte vindt.
Degenen die in deze wereld hebben opgehouden zich te laten leiden door hun ego, zullen daar tijdloos van plaats naar plaats reizen. Degenen die hier hun eten en drinken beperkten tot wat halal is, zullen daar eeuwig van de zegeningen van dat rijk genieten.
Degenen die hier met zorg onbruikbare kennis vermijden, zullen daar in een zee van wijsheid zwemmen.
Degenen die in deze wereld weten wanneer ze moeten spreken en wanneer ze moeten zwijgen, zullen in de volgende wereld mooie gesprekken voeren en mooie woorden horen.
In dit korte leven zullen degenen die zich niet laten meeslepen door de vergankelijke lofpraat van mensen, daar de goddelijke genade en gunst vinden.
Elk egoïstisch verlangen dat in deze wereld wordt opgegeven, zal daar als een aparte vorm van geluk verschijnen.
Iemand die zijn hele leven lang iets naar het hiernamaals heeft gestuurd, zal uiteindelijk naar die wereld reizen. Om de vruchten te plukken…
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
