–
Moeten we mensen in onze omgeving die dagelijks zonden begaan, terechtwijzen?
Beste broeder,
–
„De verzen verbergen“
De uitdrukking is erg vaag. Het is niet duidelijk of hiermee kosmische verzen of geïnspireerde/geschreven verzen worden bedoeld.
Desalniettemin,
De betekenis van soortgelijke uitspraken in de Koran verwijst naar bepaalde informatie die in de boeken van de Ehl-i Kitab, met name de Joden, voorkomt, met name uitspraken over de islamitische profeet.
Bijvoorbeeld:
„En wie de duidelijke bewijzen en de leiding die Wij voor de mensen in het Boek hebben uiteengezet, verhult, over hen zal Allah een vloek uitspreken, en iedereen die vloeken kan, zal hen ook vloeken.“
(Al-Baqara, 2/159)
In de betreffende aya wordt melding gemaakt van Joodse en christelijke geleerden die de eigenschappen van de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) en de informatie die ze in hun boeken hadden gezien over wanneer hij als profeet zou worden gezonden, verborgen hielden.
Naast dit, deze aya
-inclusief de Koran-
Er is ook de mening dat deze regel van toepassing is op iedereen die de verzen en informatie in Gods boeken verzwijgt omdat het hem niet uitkomt.
(zie Taberi, Razi, commentaar op het betreffende vers)
– Als we iedereen in onze omgeving zouden waarschuwen voor elke zonde die ze begaan, zouden we geen tijd meer hebben om onszelf te waarschuwen.
– De hadith die bekendstaat als de manier om zonde te verdelgen door middel van hand, tong en hart, is beroemd. De volledige hadith luidt als volgt:
„Wie onder jullie een kwaad ziet, moet het met zijn hand veranderen; als hij daartoe niet in staat is, moet hij het met zijn tong verwerpen; en als hij daartoe niet in staat is, moet hij het in zijn hart verafschuwen. Dit is de zwakste graad van geloof.“
(Müslim, Iman, 78; Tirmizi, Fiten, 1I; Nasaï, Iman 17; Ibn Mâce, Fiten, 20).
– Huzeyfe (r.a.) vertelt: “De Profeet (vrede zij met hem) zei:
„Het past een gelovige niet om zijn eigen ego te vernederen.“
Mensen:
„Hoe verlaagt iemand zichzelf tot de diepste ellende?“
wanneer ze dat vragen
„Iemand die zichzelf blootstelt aan problemen die hij niet aan kan“
(in de waan brengt)
”
zei hij.”
(zie Tirmizi, Fiten, 67)
– Bij de uitleg van deze hadith door de commentatoren,
„past niet“
dat we vertaald hebben als
„de nieuwe generatie“
het woord hier
„is niet toegestaan“
ze hebben verklaard dat dit betekent dat het niet geoorloofd is voor een gelovige om zichzelf bloot te stellen aan moeilijkheden die hij niet kan verdragen.
(zie Tuhfetu’l-Ahvezî, 6/438).
De geleerden
„Het is een gelovige niet toegestaan om het goede te bevelen of het kwaad te verbieden op een plek waar hij weet dat hij grote moeilijkheden zal ondervinden.“
Hun uitspraken zouden daar een voorbeeld van kunnen zijn.
(zie Ibn Hajar, 13/53).
Maar men moet niet naar de plaats gaan waar de zonde wordt begaan, en als men daar is en denkt dat het zeggen ervan geen effect zal hebben, maar juist een negatief effect zal hebben, dan moet men van daar weg gaan.
– Voor een gedetailleerdere uitleg van het onderwerp in de vraag, kunt u naast de informatie op onze website ook de volgende bron raadplegen:
„el-Husbe“
en
„het bevelen van wat goed is“
Het is raadzaam om de volgende secties te bekijken:
– Laten we nooit vergeten wat Bediüzzaman Said Nursi zo wijselijk heeft gezegd.
„Alles wat je zegt moet waar zijn, maar niet alles wat waar is, moet gezegd worden.“
Soms is het beter om te zwijgen, zelfs als het schadelijk is… Alles wat je zegt moet de waarheid zijn, maar je hebt niet het recht om elke waarheid te vertellen. Want als het niet oprecht is, heeft het een negatief effect; de waarheid wordt dan gebruikt voor onrechtvaardigheid.”
(zie Hutbe-i Şamiye, blz. 51)
– Volgens dit principe:
a)
Het is niet goed om iemand in de openbare ruimte te bekritiseren.
b)
Ook al zijn de woorden die worden gesproken waar, het is niet juist om een toon te gebruiken die de ander kwetst.
c)
Kritiek die gebaseerd is op een egoïstisch motief –
Omdat het niet voor Allah is.
– het breekt meestal de ander zijn hart, in plaats van het te helen.
d)
Een fout die uit onwetendheid is gemaakt, met meer dan gepaste strengheid bekritiseren, levert altijd een negatief resultaat op.
e)
Daarnaast, de sharia
„verplicht, aanbevolen, sunnet, verboden, afgeraden, toegestaan“
Wie het verschil in ernst tussen dergelijke regels niet in acht neemt, kan bij het wenkbrauwen trimmen zomaar een oog uitknippen.
Kortom,
Het is beter om je mond te houden over dit onderwerp zonder na te denken over de negatieve of positieve gevolgen van je woorden. Want in deze eeuw, waar ego’s de vrije loop hebben, is het moeilijk om de waarheid te vertellen zonder iemand te kwetsen.
Het is echter belangrijk om de feiten die we kennen op een gepaste manier aan onze omgeving te vertellen, niet alleen wanneer we onrechtvaardigheid zien, maar ook op andere momenten. We denken dat we op deze manier positievere resultaten kunnen bereiken.
Klik hier voor meer informatie:
– Aan degenen die zich in de samenleving onacceptabel gedragen en kwaad doen…
– Wat was de methode van de Profeet bij het overbrengen van boodschappen en het geven van advies?
– Hoe moet onze toon zijn bij het overbrengen van de boodschap? Hoe moet ik mensen die de islamitische waarden minachten, de boodschap overbrengen?
– Moeten we ingrijpen als we onrechtvaardigheid zien?
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
